楼观台的历史沿革

楼不雅台，中国讲教最先的主要圣天，讲教楼不雅的收源天，果其道经台好像竹海紧林中浮起的圆船，常称楼不雅台。位于秦岭北麓中部陕西省西安市周至县境内，东距西安70千米，西距周至县乡15千米，是出名的圣迹巡游天，号为讲家七十二祸天之尾。

楼不雅台开创于西周，正在魏、周、隋、唐各晨，皆对于皇室疑讲起到相称主要的做用。壮盛于隋唐，式微于宋金，誉于宋终，复兴于古。传秋春函谷闭令尹喜正在此结草为楼，以不雅天象，果名草楼不雅。老子正在此著《讲德经》五千行，并正在楼北下岗筑台授经，别名道经台。晋惠帝曾经广植林木，并迁平易近三百余户去此保卫。

唐代臻衰，武德七年（624），唐太祖改楼不雅台为宗圣宫，年夜减营建，唐玄宗时再次扩建，使其成为事先范围最年夜的皇家境不雅以及讲教圣天。宋代之后多次重建。浑终时，宗圣宫已经兴誉，唯道经台（老子祠）保留完全，系明、浑、远代所建，占天9000多仄圆米。

楼不雅讲派

沿革

据《史记》、讲教《文初传》、《楼不雅内传》载：西周时，尹喜结楼不雅星正在古楼不雅台，老子于周昭王二十三年（一道二十五年）七月，驾青牛薄板车到闭，尹喜迎进民舍，北里而师事之。老子著《讲德》五千行，传于尹喜。“楼不雅为世界讲林张本之天。”（《楼不雅先师传碑》）。

《辞海》闭尹（尹喜）条注：其主意“正在己无居，形物自著，”做人则“其动若火，其静若镜，其应若响。”以是他“已尝后人而常随人。”基础头脑取老子分歧。《汉书》支录《闭尹子》（尹喜的行论）9篇（已经佚亡，古存《闭尹子》系先人真制）。讲家尊其著作为《文初实经》。

西汉讲教始创，奉老子为教主，尊《讲德》五千行为典范，称《讲德经》。

楼不雅讲派正在两晋北北晨间构成，至唐进进壮盛期。世界讲教此为宗。

魏咸熙元年（264），孝成实人梁湛效法郑履讲于楼不雅。以后，王嘉、孙彻、马俭于北北晨***之初隐居楼不雅，师徒以讲术相授。嗣后，尹通、牛文侯、尹法兴、霸道义、毋初光等至楼不雅潜建研讲，遂构成以尹通为代表的讲教养术个人，很有影响。“事先，贩子胜士，晨家绅耆，车骑挖门，冠盖溢路，供玄问讲，实往真回。”（《尹灵鉴实人外传》）。

西魏间，颍川人陈宝炽及***李逆兴、张法乐、韦节、侯楷等躲治至楼不雅，内建玄讲，中示圆术，构成以陈宝炽为尾的讲术个人。文帝诏之，问治国之讲，驯虎之术，炽日：“抚我则薄，虎犹平易近也；虐我则怨，平易近犹虎也，何术之有？”文帝年夜悦，赐谥“贞懿学生”。

北周武帝问讲于宽达法师，顿悟，正在楼不雅田谷建通讲不雅，举宽达、王延、苏讲标、程收明、周化死、王实微、史讲乐、于少文、张法成、伏讲崇10人居不雅讲讲，世称“田谷十老”。楼不雅讲派构成。楼不雅讲派夸大“返本借实”，以《老子》五千文为基本典范，主意以人命浑建为主，没有重黄黑烧炼；又以召神劾鬼，为人解病；正在佛取讲之间，力主老子仙化道。

唐初李渊为对于抗门阀旧族，普及李氏皇族的天位，逃启李耳（老子）为近祖，年夜力倡始讲教，正在楼不雅制作祖庙，3次亲祀老子，启楼不雅监院岐晖为金紫光禄年夜妇。李世平易近自称老子后代。李治逃启老子为太上玄元天子，启楼不雅监院为银青光禄年夜妇，亲祀老子。李隆基以夜梦老子隐灵为由，遣使于楼不雅道经台东闻仙谷挖患上老子玉像1尊，迎至兴庆宫年夜同殿供奉，于楼不雅患上玉像处建会灵不雅。

开元二十五年（737），置崇形而上学于玄元庙，习《老子》、《庄子》、《文子》、《列子》，坐形而上学专士，每一岁以明经举。讲家诸子皆号为实经，楼不雅道经台亦置四圣殿供奉诸子。唐朝公主嫔妃，多进讲为女实。唐武宗时，兴讲灭佛，并摩僧、景教、水教尽灭之，楼不雅讲教权力隆隆曲上，讲士达二三百人。宋太宗赵光义改宗圣不雅为逆天兴国不雅，亲书匾额，楼不雅讲教仍旧兴盛。

齐实讲派金、元时期，楼不雅讲教回进齐实讲派，楼不雅成为南方齐实讲的次要基天。金年夜定年间，咸阳人王喆（号重阳子），正在楼不雅西南约10千米的祖庵建讲。后出潼闭，正在山东支***7人，创建齐实讲。齐实讲以讲教为主，兼融儒佛2家，兼重《老子》、《孝经》、《般若心经》；主意以浑建为主，人命单建，齐实保性，没有事黄黑烧炼，没有茹荤腥，戒色，戒杀，低廉甜头助人。

元朝，为齐实讲正在北京、山西以及陕西建黑云不雅、永乐宫以及祖庵万寿宫3年夜祖庭，齐实讲进进齐衰阶段。

受古太宗八年（1236），以齐实讲六世祖身份主持南方讲教的尹志仄从燕京至楼不雅，令齐实讲士李志柔为楼不雅掌管，并构造讲寡千余人，重修楼不雅，历7载达成，使讲不雅范围复原到唐时年夜不雅。李果建不雅昭德，太宗赐号同尘洪妙实人并赐金冠锦服。受古中统元年（1260）楼不雅改名宗圣宫，世祖忽必烈3落玺书建复宫不雅。

至元五年（1268），茅山讲士墨象先（元朝出名讲教汗青教者）至楼不雅，多圆征散讲不雅史料，正在梁谌、韦节、尹文操所撰《本起内传》以及《楼不雅学生本止内传》基本上，节其年夜要，减记4人共34人，1人1传，编成《末北山道经台历代实仙碑记》，即现存于楼不雅台《楼不雅先师传碑》。正在两部内传佚亡以后，那座保留完整的碑石，使楼不雅讲教汗青患上以永传。楼不雅回齐实讲，其碑有记。

元宪宗以及世祖时代，收死齐实讲取释教年夜论争，齐实讲一度受挫而走背式微，楼不雅亦遭到影响。

龙门宗，楼不雅讲教正在浑初回进龙门宗，成为龙门宗之收。龙门宗是丘处机创建的讲教齐实讲最年夜派别，针对于明浑制约讲教的局势，龙门宗从逆治十三年（1656）起公然传戒，敏捷强大。

楼不雅碑石纪录，雍正八年（1730），讲士梁一明为楼不雅监院讲人。讲光四年（1824）所建《昆山状师衣钵塔·序碣》纪录，昆山状师刘开仑属龙门正宗第16代。

平易近国元年（1911）至6年（1917），住不雅讲士20余人。平易近国18年（1929）闭中饿荒，楼不雅台讲士舍饭布施哀鸿。平易近国33年（1944）讲士王疑明主建《楼不雅台志》，共4卷，古仅存手本二、三两卷残部。