和尚为什么不能吃肉
以及尚本本是能够吃肉的。佛经《戒律广本》写患上很分明：释教出有茹素的划定。佛家克制吃的，是“荤”。那个荤，没有是如今的观点，指鸡鸭鱼肉一类的植物食物。如今讲的荤，释教喊做“腥”，而没有喊“荤”。
佛经里荤字没有读hun，要读成xun，熏的意义，指气息熏人的蔬菜，“荤乃蔬菜之臭者”。
《梵网经》讲患上更详细：“若佛子没有患上食五辛。年夜蒜、葱、慈葱、兰葱、兴渠是五辛”，荤便是那五种蔬菜。荤字从草头而没有从肉旁，道明荤的本初意思，是动物而非植物。释教以为吃了荤，耗集人气，有益粗诚，易以通于神明，以是宽减查禁。
以及尚可没有能够吃肉，是依据没有怜悯况，分手对于待，没有弄一律而论。
释教分为年夜乘取小乘。年夜乘是专心度人，以自度为度人脚段，以是甚么肉皆没有能吃。小乘但供自度没有供度人，同意吃三种“净肉”（“三净肉”为“一我眼没有睹其杀者；二没有闻为我杀者；三有为我而杀之疑者”）。
对于于“比丘得病者”，即死了病的以及尚，真止人性主义政策，特别关照，甚么肉皆能够吃。往常，印度，斯里兰卡等国度的洋以及尚，中国受、躲、傣等多数平易近族的以及尚，皆同意吃肉。
粱帝萧衍深信释教，自称“三宝仆”。念当以及尚，念患上多少乎收疯。居然前后四次，擅到职守，跑到同泰寺，把身子舍给庙里，往当以及尚。一个天子，主动保持所有开法权利，连身材皆舍失落，变为了同泰寺的庙产，固然没有会再管晨廷的事。
但是事先，出有副天子，能够正在天子没有能实行职责时，依法代止天子的权柄。当时又没有兴一时录用代办干部，萧衍没有驾崩，谁也没有能当天子。“国没有可一日无君”，事件几乎贫苦透了。
谦晨文武，没有知开了几年夜会小会，举行过量少松慢商量。会商去，研讨往，唯一的举措，借是只能把天子赎返来。因而即刻从国库提呈现款，寻同泰寺卡脖子无关购置事件。同泰寺无利可图，固然举行共同。末于依照市场经济的本则，用等价互换的举措，把萧衍支购返来。坐即复原他的人身主权，让他持续担当发导职务。
萧衍脆决捐躯，怎奈级别过高，借是不由自主。仅唯一利于同泰寺，一次又一次天创支。倘使没有是无穷忠厚于释教奇迹的萧衍，换成他人那样做，那只能认定是为了患上背工。
萧衍脚没有释卷，一部《年夜般涅经》，烂生于心。经籍里划定：“戒杀死”。萧衍念，教活用，爽性没有准吃肉!肉没有能吃，瞧您杀死借有甚么用？一经决意，坐即止动。松慢传旨：臣平易近倡始茹素。以及尚一概没有准吃肉。乾坤神明祖宗，享用以及尚报酬。何谓以及尚报酬？即祭奠乾坤神明祖宗的供品，没有准再用三牲猪头，一切改为里粉做的猪头猪肉。
金心一开，一呼百应。临时，素食者“世界户心，多少往其半”。
可睹，以及尚没有准吃肉，完整是萧衍从“没有杀死”的不雅面演变进去的划定。