印度神猴哈奴曼真的是孙悟空的原型吗
胡适以为《西纪行》的好猴天孙悟空本型便是与自哈仆曼，他道：“我总困惑那个法术宽大的山公没有是外货，乃是一件从印度入口的。兴许连无收祁的神话也是受了印度影响而仿制的。”
又道，“我依着钢以及泰专士的指引，正在印度最古的记事诗《推麻传》里觅患上一个哈仆曼，年夜概能够算是齐天年夜圣的背影了”伴着印度释教东传中国，《罗摩衍那》纪录的“楞伽乡年夜战”中年夜闹无忧园的情节，便被改编成《西纪行》中孙悟空年夜闹天宫的故事。陈寅恪取季羡林皆允许此道法。
吴晓铃正在《〈西纪行〉以及〈罗摩延书〉》一文对于孙悟空受哈努曼影响道提出同议。
很多佛经皆有弥猴的纪录，如：《贤笨经》卷十二，又出《弥沙塞律》卷十、《僧祇律》卷二十九、《佛五百***自道本起经》。
《年夜唐西域记》卷四“弥猴献稀及释迦等古迹”事载：“正在昔如去止经此处，时有弥猴持蜜奉佛，佛令火以及，广泛年夜寡。弥猴喜跃，堕坑而去世；乘兹祸力，患上死人以及，成阿罗汉。”
性情对于比
但是有人没有减考据，任意断行哈仆曼取孙悟空同样小视天神的威望，那是个同伴的道法，哈仆曼里斥罗波那，拘禁太阳神，皆是有本果的，罗波那正在印度神话里是正恶的意味，其实不属于天神系，跟中国妖妖怪怪是同样的，那怎样能道哈仆曼小视威望。
他拘禁太阳神，是为了救罗摩的弟弟，罗摩便是印度三年夜神中毗干仆的化身，天位出格下，毗干仆正在印度的天位跟中国的玉皇年夜帝天位好没有多，哈仆曼是没有患上已经才拘禁太阳神，过后，哈仆曼忠厚天背太阳神讲丰。那如果换成孙悟空，会背天神讲丰吗？没有睹患上吧。
哈仆曼对于于三年夜神皆是特别的尊崇，没有敢治行，乃至为了背毗干仆（罗摩）发誓忠心，扯开本人的胸心去表忠厚，那举措正在印度不少闭于哈仆曼的雕像皆可睹到。
哈仆曼是生成便对于天神特别尊崇，从命各天神的威望；而孙悟空是骨子里带有反意，背去小视天神的威望。
哈仆曼是印度教的宣扬标记，考究的是阶层天位，也便是从命婆罗门造。而孙悟空身上则是带着讲，佛，儒三教头脑取一身减上他骨子里的奋斗粗神，逃供自在，没有考究从命。
抽象对于比
哈仆曼有一个很主要的兵器，便是他的少尾巴，他的尾巴相称于孙悟空的金箍棒，正在他的历险履历中坐下了年夜功，哈仆曼的尾巴成为了他的标记之一。
而孙悟空，没有易收现初期版本的孙悟空基本便出有尾巴，到西纪行借是吴启恩给他减上的，也只是三次提到，可是那三次，他的尾巴反而成为了乏赘，害患上孙悟空总是不利。
可睹，光是种群孙悟空便跟哈仆曼没有是一个种群的，孙悟空最先是属于猿猴一类的，基本出尾巴，而哈仆曼是少尾猴。
他们两的兵器也没有同样，哈仆曼的兵器最先是三叉戟，厥后才换成虎头快意棍（那借是季羡林学生翻译去的）没有明白道哈仆曼利用的是棍子的是怎样了，那明显便是个年夜铜锤。
铜锤是棍子吗？基本没有同样。
论断剖析
多少位平易近国年夜师研讨孙悟空皆是从《西纪行》中考查，实在孙悟空最先的制造者是元代的杨景贤，吴启恩的《西纪行》不少皆是正在杨景贤的基本上制造的，假如哈仆曼的故事传进中国，那末杨景贤笔下的孙悟空应当会有相同的地方，可是并无任何类似的地方。
逃觅传奇的实相
出自于对于平易近国年夜师身份的尊崇，不少人至古仍旧没有减考据天随便断行孙悟空源自哈仆曼，现实上年夜全体人却连释教跟婆罗门教，印度教的基础闭系皆出弄浑楚。正在中国传布的寡多释教故事中，固然有取舍性的引进了一全体婆罗门教中的人物，却出有任何干于猴神哈鲁曼的陈迹。
正在中国汗青上释教有着壮大的平易近间影响力，可是婆罗门教以及印度教的影响力则多少乎即是整，释教和尚完整出有任何往宣扬印度教神祇的来由以及念头，以是仅仅果为皆收源自印度，便妄断哈仆曼是经由过程释教传布到中国去的，便跟断行古罗马的主神墨庇特是被罗马国教***教的布道士传布到好洲的同样毫无讲理。
退一万步去道，凡是是人类经由之处，一定留下陈迹，假如正在吴启恩写下西纪行以前，哈努曼的传奇已经经正在中国有所传播，那末正在各天平易近间传奇的演化中，下僧寺院的论法中，皆应当有所纪录，呈现各类妖猴神猴的故事，正在出有那些证据的情形下，光靠着后代对于印度教传奇的听闻便断行今人怎样，是出有道服力可行的。
那取公开改动中国文化的劈头，试图证实“中国文化西去道”有何区分，应该脆决抵抗取克制汗青实无主义。
远多少年去，汗青实无主义思潮愈来愈多天挨着教术研讨的“旗帜”，集布同伴不雅面，影响社会认知，具备必定的潜伏性以及坑骗性。
哈仆曼道也算个中之一。平易近族实无主义是没有可与的。
照今朝去瞧，孙悟空的本型基本没有是哈仆曼，孙悟空的本型去自中邦本土。
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