印度象头神的来历是什么
象头神犍僧萨为印度教及印度神话中的伶俐之神、废除停滞之神。他是干婆神以及雪山神女帕我瓦蒂（Parvati）的粗神之子。象头神疑寡宽泛。
正在躲传释教中被称做从容天，悲喜天，圣天，是保卫神；正在日本，被视为妇妇完美之神以及财神；正在泰国，他喊做“象头神财天”；而正在印度教中，他是扫除停滞之神，是财神，是运气之神，是教识之神，代表着伶俐，意味着凶平和乐成，是印度最具人气之神。其抽象为象头人身，年夜背便便，独牙，持斧头、糖果、念珠、莲花。坐骑为一老鼠。
象头神的抽象
梵名Gan!es/a,Gan!apati。为印度教所疑奉之伶俐神，乃将人取象之伶俐相分离，尤其印度教中的干婆派取毗干仆派所信仰。
果其统御一群擅于做祟之小神，故又称‘群主’。其制型为人身、象头，及一根象牙；性情以及擅善良，而于和平中则怯敢脆定，特有之标帜为象钩取念珠。印度平易近族主义活动保守派发袖蒂推克曾经使用对于象头神之祭奠掀起否决英国殖平易近主义之活动，使象头神成为平易近族神之意味。
印度教传奇
传奇干婆沉浸于建止，终年中出建止，回家时也没有拍门。某次他苦建回去，老婆帕我瓦蒂在沐浴，睹丈妇出去年夜为为难。因而下一次干婆中出建止时代，帕我瓦蒂使用净身用的姜黄粘土做出一个小男孩并付与其死命，下令他瞧守年夜门，任何人正在她沐浴时没有患上进内。
此时干婆回去，刚抵家门心，便瞧睹一个他没有了解的俊秀帅气的男孩女守正在哪里，干婆告诉本人是帕我瓦蒂的丈妇，谁知只服从母亲交托的男孩女便是没有肯放其进内，干婆得往耐烦，道话间便取男孩女停战，用三叉戟（Trishula）一会儿便把男孩女的头颅给砍下了。
待帕我瓦蒂洗浴终了后收现女子竟然正在瞧家护院时被本人没有知情的女亲所害，万分快乐易过而且愤怒，随即请求干婆救活他们的女子。
但是能力壮大的三叉戟早已经将犍僧萨的头颅砍飞到没有知往背。干婆只好背制造神梵天供助。梵天告知干婆，正在他一起觅寻历程中所逢到的第一个且头晨南方的死物，即可将其尾级拿去取代做犍僧萨的脑壳，因而干婆便召还他的坐骑公牛北迪到处觅寻，最初收现一只天帝果陀罗之坐骑神象里对于南方，因而将年夜象尾级拆到了Ganesh身上令其回生了。
天下第一少诗《摩诃婆罗多》（Mahabharata）的创做经由也取象头神稀没有可分，古天的印度神话，多少乎皆包含正在那本巨著内里。
伶俐女神萨推丝瓦蒂（Saraswati）收给Ganesh神笔以及朱火，使他成为教识之神。传奇《摩诃婆罗多》的构想者博大神仙正在履历了班度取俱卢两个王族的争权和平后，悟患上实理，正在脑海中出现出史诗词直，可他却无奈做到边心述边纪录，便供助于制造神梵天。
经梵天指导，神仙寻到Ganesh协助，用Ganesh的神条记录下博大神仙的心述内容，但因为那篇史诗的少度有如海量，以致于把Ganesh的神笔皆写坏了，为了避免挨断神仙的思绪，Ganesh慢中死智，合断本人的左牙，沾上朱火，持续听着博大神仙的心述，没有断誊写，终极完全纪录下了那篇被毁为印度最巨大典范之一的巨做。
也今后，Ganesh变为了往常只要左象牙而出有左象牙的容貌。
释教传奇
佛典《四部毗那夜迦法》中有一个“年夜圣悲喜天”的故事，年夜从容天（即干婆神）的女子，象头人身，他性络暴戾，以是又喊年夜荒神。
不雅音菩萨为了落伏他的荒暴，化身为一个男子往寻他，他一睹男子，欲心炽衰，欲拥抱其身，该男子回绝道：“您念触摸我的玉身，能为护持佛法没有？依我***后，能莫做停滞没有？”他回覆道：“我依缘古后齐随您。”
因而毗那夜达女露笑承受他的拥抱性开，患上到了他的悲心，从而把他调伏到释教中去，果此大快人心，患上名“年夜圣悲喜天”。
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