黄老之学是什么
黄老之教，为黄帝之教以及老子之教的开称，是中原讲教之渊薮。黄老教派头脑尚阳重刚，战国中期到秦汉之际,黄老讲家头脑极其盛行,其既有歉富的实践性,又有激烈的事实感。该派别尊传奇中的黄帝以及老子为开创人。
做为一种哲教头脑，黄老之术构成于东周战国时期。可是，做为一种广为传播的社会思潮，则是正在齐国稷下取魏国时代，那一派的代表们尊敬黄帝以及老子的头脑，以讲家头脑为主而且采取了阳阳、儒、法、朱等教派的不雅面。
黄老教派头脑收展次要分为三年夜主题：建止（建身养性、少死暂视、丹讲等等）、经世（政治头脑、戚摄生息、有为而治等等）、致用（手艺收明等等），以形而上本体的讲做为根据，分离形而下的摄生、圆技、数术、兵书、盘算等等，具备极强目标性、操纵性。
正在东方，黄老讲家常被称为“目标性的讲家”（purposive Taoism）或者“东西性的讲家”（instrumental Taoism）。从内容上瞧，黄老之术承继、收展了黄帝、老子闭于「讲」的头脑，他们以为「讲」是做为主观一定性而存正在的，指出「实同为一，恒一而行」、「人皆用之，莫睹其形」。
正在社会政治发域，黄老之术夸大「讲死法」。以为君主应「有为而治」，「省苛事，薄赋敛，毋夺平易近时」，「公平忘我」，「恭朴实素」，「贵柔守雌」，经由过程「有为」而到达「无为」。上述主意出格是戚摄生息，正在汉代早期曾经经发生了必定的影响，了局呈现了中国汗青上「文景之治」等衰世。
简介
中国战国时代崛起的哲教政治头脑派别。黄指黄帝，老指老子。黄老之教初于战国而衰止于西汉时代。司马迁正在《史记》里屡以黄老并称。黄老教派的文籍为黄帝书。《汉书·艺文志》里提名为黄帝的书有21家,除了《黄帝内经》中,皆已经亡佚。
1973年12月少沙马王堆汉墓出土帛书《老子》乙本卷前,有《经法》、《十六经》、《称》、《讲本》4篇古佚书，是黄老教派的主要著述。黄老之教经常使用扼要的言语取抽象的模子去论述教道基础内容，如宇宙死成论有三式物则无形图模子等；社会主意有九主图模子等；体育有熊经鸟申图等。
正在先秦秦汉，《老子》的教授有两套教授体系，即“刑名术数体系以及摄生仙人体系”。之以是有那两种体系，一是事先做者创做时分的学问后台云云，二是承受者的学问后台取之不异，也出有收死基本性的扭转。它也是咱们已经经叙述的黄帝书两年夜主题———政治头脑以及手艺收明的详细细化的表现。
那两种体系的详细代表，前者是《韩非子》的《解老》、《喻老》，和黄帝书中的刑名术数之道；後者的代表是河上公、安期死、宽遵、张陵一派的注释体系。王明曾经以为，自汉初到三国，老教凡是有三变：西汉初年主治国经世，东汉中至东汉终主治身养性，三国盛行实无做作之玄论。
那是对于老教线性收展历程的批评，李整以为“实在咱们倒没有如把那三变瞧做老教固有内在的开展历程，只没有过各个时代的偏重面有所没有同而已”。那个评估从老教的最后后台进脚，会商它内在的变动成绩，角度取王明没有同。
“黄老”并称，一全体本果正在於两者的学问后台的不异。咱们现道论“黄老”头脑，要注重把数术圆技之“黄”中的内容，取《老子》中的相干内容分割起去。《初教记》卷二二引《黄帝出军诀》讲到坐五色牙旗之道，“有所攻伐，做五采牙幢，青牙旗引往东，赤牙旗引往北，黑牙旗引往西，乌牙旗引往北，黄牙旗引往中，此其义也”；又曰：“初坐牙之日，怒气去应，旗幡指敌，或者从风去，此年夜胜之徵。”
《宁靖御览》卷三三九引《兵法》载“牙旗者，将军之粗，金饱者，将军之气，一军之形侯也”，“攻伐做五彩牙旗，青引东，赤北，黑西，乌北，中黄是也”。那个是五色配五位的例子。
《老子》一书中，也有取此类似的纪录，如《老子》五十章载：“盖闻擅养生者，陆止没有逢兕虎，进军没有被甲兵，兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。”五十五章载：“露德之薄，比於小儿百姓。蜂虿虺蛇没有蛰，猛兽没有据，攫鸟没有搏。骨强筋柔而握固。”何炳棣以为那是前导发轫於现代巫术、圆技、新兴的摄生、仙人之术的“躲兵术”了。
张家山汉简《引书》载：“治身欲取乾坤相供，犹橐籥也，实而没有伸，动而愈出。”此地方行，借用《老子》五章“乾坤之间，其犹橐籥取？实而没有伸，动而愈出”的道法。前已经道到，止气扶引代表的圆技学问是黄帝书的一个闭注面，恰是此面上，它取《老子》有了“接驳”。