瑜伽经与宗教哲学的关系
年夜约正在公元前300年时，印度圣哲帕坦伽利(patanjali)创做了《瑜伽经》，印度瑜伽正在其基本上实正成形。
帕坦伽利是一个对于瑜伽有伟大意思的贤人。他撰写了《瑜伽经》，付与了瑜伽一切实践以及学问，正在那部著述里，他论述了瑜伽的界说、瑜伽的内容、瑜伽给身材外部带去的变动等等。
瑜伽之祖帕坦伽利(patanjali)撰写的《瑜伽经》，付与了瑜伽一切实践以及学问，正在那部著述里，他论述了瑜伽的界说、瑜伽的内容、瑜伽给身材外部带去的变动等等。
正在帕坦伽利以前，瑜伽已经经有了很少的真践期，可是出有任何人给瑜伽一个体系的注释，帕坦伽利制造了一个全体的瑜伽体制。帕坦伽利指出,瑜伽没有是一种实践，没有是存正在取实践之上的，它更多的是一个真践，假如要成为一名实正的瑜伽人，没有是实践瑜伽，而是真践瑜伽，那样才干实正成为一个瑜伽人。
帕坦伽利对于瑜伽目标明白到：瑜伽传授您怎样把持您的年夜脑(CHITTA)。
以是帕坦伽利被尊为瑜伽之祖。
从宗教上道，《瑜伽经》是属于婆罗门教哲教，那以及释教是既有区分也有分割的。
婆罗门教以为：万物有一个最下的本体——梵。（夸大魂灵的属性）
释教以为：事物是出有本体的，只要真相。（夸大魂灵的个性）
可是《瑜伽经》所述内容以及释教禅定的圆式是基础相分歧。果为瑜伽是梵学的建止技法。
正如印度帕坦伽利瑜伽教院无限公司年夜中华区实行总监吕萨学生所道：“瑜伽是魂灵的迷信，是建止的迷信，是一切宗教的基本，一切宗教建止的最基本讲理取圆法正在《瑜伽经》里皆道尽了。瑜伽比如是里粉，而世上各类宗教比如包子、馒头、里包、蛋糕等等。”
婆罗门教的劈头可逃溯到公元前5000年印度河文化的时代，婆罗门教以为万物有最下真体——梵，建止者的至下地步是要“梵我开一”。
瑜伽经过梵文写成，正在翻译上十分坚苦。现存的英译本无数十种之多，但译法各有没有同，偶然分句也没有同样。
巨大的瑜伽圣者帕坦伽利所著《瑜伽经》是瑜伽教派的基本典范。***纪录了古印度的年夜师们闭于崇高、人、自性、物资不雅、身材、粗神、梵文语音多少乎一切局限的深奥的叙述。
《瑜伽经》指引瑜伽者实现性灵的路程，书中充斥对于身心天下的探究，告知人们最为基本的讲德，书中的一切伶俐其实不能被先人完整注释，历代年夜师没有断的撰写闭于《瑜伽经》的书本。瑜伽经的头脑正在瑜伽者的死活中到处的表现。
《瑜伽经》年夜约成书为公元前三百年，而汗青文物标明瑜伽公元前3000年正在印度便有相干的建炼了。
帕坦伽利的巨大正在于他没有减偏偏睹天体系收拾了事先盛行的各类宗派，又分离古典数论的哲教体制，从而使瑜伽为印度正直哲教所启认，瑜伽也果此影响了印度的各类哲教而与患上了印度文化的中心天位。
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