六道轮回都是哪六道
释教语，六讲：天讲、人性、阿建罗讲、牲口讲、饥鬼讲以及天狱讲。指寡死循环的六年夜往处，即正在那六讲中循环死去世。
循环实践是古印度文明的基础实践之一，其根源去自婆罗门教。厥后释教将寡死人间的死灭流变化化，按其欲念以及色欲存正在的水平而分为欲界、色界、无色界三种，统称为三界。欲界又称为苦界，或者苦海。寓居正在欲界的寡死，从下往上，又可分为“六讲”。
六讲者：一、天讲；二、世间讲；三、建罗讲；四、牲口讲；五、饥鬼讲；六、天狱讲。
其中上三讲，为三擅讲，果其做业(擅恶二业，即果果)较劣良故;下三讲为三恶讲，果其做业较惨痛故。所有沉湎于分段死去世的寡死，其循环的路子，没有出六讲。
传奇，当最下魂灵醉着时，天下是举动的;当他躺下时，天下便仄静上去;当他要睡时，万物便消散消融于最下魂灵当中。最下魂灵便是经由过程睡以及醉，永无戚行的让万物死死灭灭。
释教传进后以为天狱是六讲循环中最劣最苦的，平易近间了解的“重狱”即是“十八层天狱”。
所谓六讲循环：是形容其景况，往去往返，有如车轮的盘旋，正在那六讲中循环往复，无有没有遍，故名六讲循环。
人间寡死无没有正在循环当中。只要讲教的仙人和佛菩萨、罗汉才干够跳出三界，没有进循环。
六讲循环皆有死苦、老苦、病苦、去世苦、怨憎会苦，爱分别苦，所供没有患上苦，五阳衰苦。云云，六讲循环能够道苦多于乐，以是人死是苦海也。依摆脱讲论去道：“戒定慧，是摆脱之讲，守戒的人，是威仪的意思，也是止擅之本。建定的人，他的心没有集治。而有伶俐的人，他能够先知预言家。所谓摆脱，便是分开束厄局促的意义，用戒为初擅，定是中擅，慧为后擅，云云发生禅定力图灭苦，最初才患上摆脱六讲循环。
六讲循环有二项是无形的，便是“人性”以及“牲口讲”。六讲循环有四项是有形的，便是“天讲”、“阿建罗讲”、“饥鬼讲”、“天狱讲”。无形的称为“有器”，有形的称为“无器”。
教中固然有“果果报应”的实践，但改正规的提法是“果缘果报”，那末“缘”是甚么意义呢?释教中“缘”的内容及其复杂，复杂天道便是“前提”。
例如道：蛋能够孵成鸡，可是孵成鸡必要必定的温度，那个必定的温度便是“缘”。固然蛋能够孵鸡(果果前提具有)，可是，没有具有必定的温度(缘)，蛋是没有会成鸡的。
果此，释教中喊人“建止”，离开六讲循环，便是从“缘”字高低脚，没有令多死乏劫制患上恶果变为恶果;而让多死乏劫制患上擅果，尽快成生，变为擅果。从而离苦患上乐，离开六讲循环。
缘，没有过是讲事取事之间的分割分手化，很简单制成事物收展的没有良性，果为，一样的一件事，有没有同的了局，没有同的人也有没有同的蒙受，那没有仅仅是事物前提制成的，借有社会情况影响，究竟，正在微观下去讲，好取坏的界说皆是人定的，而没有是做作法则。
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