庄子逍遥哲学的主要思想是什么
庄子是中国现代哲教家中，头脑最为深入、言语最为陈明的哲教家，他是讲家哲教的第二号人物，他的头脑，以及老子一同，被称之为老庄头脑。老庄头脑，是中国以儒家头脑为支流的文明中的一个无益的增补。
咱们能够道，多少乎每一其中国人的心中，皆危坐着三团体，一个是孔子，一个是老子，一个是释迦牟僧。
以孔子为代表的儒家哲教，主意主动进世，用一种主动无为的人死立场，往投身社会，经由过程主动勉力以及贡献，真现本人的人死代价。而老子为代表的老庄的讲家哲教，那主意人要浑心众欲浑静有为，用一种游离于天下以外的有为头脑，去真现团体的粗神的清闲。以释迦牟僧为代表的佛家那主意所有皆是实空，所有皆是幻象，人要慈善为怀，放下所有的固执，真现涅槃。
庄子是影响中国文明、影响中国人头脑以及代价不雅最为深入的人之一，也是我国现代的集文写患上最佳的人之一。厥后的李黑、苏东坡等年夜家，皆特别信服庄子的集文。
庄子集文的特征便是天马止空而雄偶绮丽的念象，年夜全体利用共同神怪的寓行。能够道，读没有懂庄子的寓行，便无奈实正懂得庄子头脑的粗髓。
正在寡多寓行的当面，实在包含着庄子头脑的干货。做为讲家哲教的散年夜成者，庄子的头脑次要包孕下列多少个圆里。
一、庄子的无神论以及天讲不雅
正在人类的婴女期，人们以为，天也便是年夜做作的万事万物，皆是神制造的，天便是天主或者者道是帝。而讲家的开创人老子可定了那种实践。老子道天是讲的产品。
庄子承继了老子的那个头脑，并把天的观点形象化了。庄子正在《年夜宗师》中道，“年夜宗师妇讲，无情有疑，有为有形；可传而没有可受，可患上而没有可睹；自本自根，已有乾坤，自古以固存；神鬼神帝，死生成天；正在太极之先而没有为下，正在六极之下而没有为深，后天天死而没有为暂，少于上古而没有为老。”
那段话的意义是道：
“讲”是实真而又确实可托的，但是它又是有为以及有形体的；“讲”能够感知却没有能够心授，能够发悟却没有能够里睹；“讲”本身便是本、便是根，借已呈现乾坤的近古时期“讲”便已经经存正在；它引出鬼帝，发生乾坤；它正在太极之上却其实不算下，它正在六极之下没有算深，它先于乾坤存正在借没有算暂，它少于上古借没有算老。
庄子以为，讲是无处没有正在的，但讲又是出有详细形状以及意志的，讲是发生乾坤万物的来源根基。
二、庄子的哲教中有歉富的辩证法
老子的头脑中的一年夜特征便是辩证法。而庄子也承继了那一面。庄子以为，事物是由正反两个圆里的盾盾对于坐构成的，互相依附互相转化。庄子正在《德充符》中枚举了不少对于盾盾对于坐的征象：“去世死、生死、贫达、贫富、贤取没有肖、誉毁、饿渴、冷寒，是事之变、命之止也。”那些盾盾是互相转化的。
三、庄子的了解论
所谓了解论复杂去道有两种，一是以为那个天下是能够被了解的，第二种是以为那个天下没有能被了解。庄子以为，人类具有了解天下的威力，可是人永久也无奈认浑齐部的天下，以是劳神吃力天往教习，是毫偶然义的。
庄子道："吾死也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已经！已经而为知者，殆罢了矣！"庄子以为，咱们人的死命便是那末短的光阴，而学问是无量无尽的，以那么长久的死命往逃供无穷的学问，那样的人死便是很愚的人死。同时，庄子以为，那个天下并无一个一致的长短判别的尺度，便像是争吵同样，胜负实在其实不道明长短，而那个天下并无实正的长短，所谓长短只是人的客观判别罢了。
第四，庄子的人死不雅。人死不雅实在是由运气不雅决意的。您有甚么样的运气不雅，便会有甚么样的人死不雅。庄子的运气不雅，有一句话能够归纳综合：知其没有可何如而安之若命。意义是道，您无奈对于方命运，您只能逆应做作逆报命运。咱们要安时逆命，超然物中，才干真现粗神的自在以及清闲。
第五，庄子的齐物论。那是庄子哲教头脑的基本。庄子以为，那天下上的所有，实在从更下近的地步去不雅察的话，咱们会收现，所有皆是同样的。甚么喜喜哀乐，甚么枯华繁华，乃至连死取去世，终极皆是同样，他们之间出有好别。既然云云，咱们便出有需要往逃逐那些枯华繁华了，既然云云，咱们所谓的得败，所谓的波折，那也只是过眼烟云了。
第六，清闲游头脑。庄子的清闲游的头脑，其实不是道咱们吃饱了喝足了到处逛逛的快乐，庄子的清闲是人类的粗神所能真现的最下地步。庄子以为，人要念真现清闲，便必需开脱物的制约，要能做到物物而没有物于物，要真现无所待，那样咱们便能够真现有情无意有情，真现无功知名无己，终极走背神人、贤人以及至人材能到达的清闲地步。
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