《荷马史诗》的历史价值是什么

《荷马史诗》相传是由古希腊盲墨客荷马创做的两部少篇史诗——《伊利亚特》以及《奥德赛》的统称，是他依据平易近间传播的短歌综开编写而成。

汗青代价

《荷马史诗》一圆里是正在平易近间的心头文教基本上构成的，它的本初质料是很多世纪里堆集起去的神话传奇以及好汉故事，保留了近古文明的实真、做作的特征。同时标明正在近古天中海东部初期那个现代文明中央，它的文教曾经到达相称下度的凋敝。

史诗入手下手用笔墨传播上去以后，又经由很多世纪的减工修饰，才成为如今的定本。那种特别劣越前提是取现代爱琴海文化和后日俗典以及亚历山东大学里亚时期多少百年间仆隶造文明的凋敝分没有开的。它既是陈旧的平易近间传播的史诗，又是到达下度艺术火仄的文教做品。

荷马史诗是欧洲文教史上最先的劣秀文教巨著，它反应了古希腊史前时期的死活里貌，是研讨希腊初期社会的主要文献；它那共同粗湛的艺术特征，对于后代欧洲文教以及天下文教的收展具备长远的影响。

由古希腊盲墨客荷马征集、收拾而成的“荷马史诗”——《伊利亚特》、《奥德赛》，其内容去源于现代歌谣、神话故事以及好汉史诗等，而特洛亚和平的好汉传奇以及神话故事则是那部史诗的次要去源。《伊利亚特》刻画特洛亚和平的故事，《奥德塞》则刻画希腊好汉俄底建斯正在特洛亚和平后借城途中的危险故事。果此，两部史诗正在内容上是各自自力以及互无关联的。

荷马史诗以必定的汗青现实为根据，分离神话传奇，宽泛天反应出事先希腊社会从本初公社造背仆隶造过渡时代的经济、政治、军事等圆里的情形，和希腊国民的死活以及奋斗。汗青上常把那临时期称之为“荷马时期”，而且次要依据史诗供应的质料去研讨那临时期的社会经济情况。

好比经济上，地皮回公社一切，但公有造在构成，人们死活正在“平易近族胞族——部降”的女系平易近族构造中，阿客琉斯、俄底建斯等皆是具有公有产业的部降尾发。铁器的利用已经经入手下手，人们使用铁造的耕具以及刀兵死产休息以及战争。

史诗中无关于匠神以及锻工厂所的刻画，隐示出事先金属造做工艺的手艺火仄。政治死活上，真止的是军事平易近主造，由平易近寡年夜会会商决意严重成绩，但那种“平易近主”已经经渐渐流于情势，阶层分解已经较分明，部降尾发的势力愈来愈年夜，呈现了仆隶的占据以及购卖。正在别的社会习俗以及文明死活的各圆里，史诗中也有对比宽泛的反应。

正在史诗中，咱们借可瞧到以工资本头脑的反应，嘉赞人的伶俐，冷笑神的正恶，嘉赞、传颂世间，歧视入地，那种以工资本的头脑又往往是同传颂平易近族贵族好汉主义相分离的。恩格斯曾经经指出，齐部《伊利亚特》因此阿客琉斯以及阿伽门农争取一个女仆的纠葛为中央的。打劫光彩，勇于打劫者才是好汉，那种头脑偏向隐然合适事先仆隶主贵族的胃心。

正在史诗的创做艺术圆里，尾先要提到的，是史诗中已经经呈现的事实主义以及浪漫主义那两种最基础的创做圆法。史诗中刻画的和平，刻画的人物，既有现代神话传奇的果素，但又是希腊社会死活的写照。

史诗中塑制的好汉群像，如阿客琉斯、赫克托耳、阿伽门农、俄底建斯等，无一没有是事实的，同时又是浪漫的；既具备传偶性，又充斥写真性；既有平易近族好汉的个性，又有陈明的共性特性。

正在刻划人物性情圆里，把人物置于严重的盾盾抵触中，经由过程他们的言语止动去刻画，比方阿客琉斯以及阿伽门农的盾盾抵触，阿客琉斯以及赫克托耳的盾盾奋斗等。其次是史诗的下度艺术归纳综合力以及死动详细的细节刻画的分离。特洛亚十年年夜战，眉目纷纭，人事寡多，做者却能往细与粗，以小睹年夜，以出色的艺术归纳综合才干，截与和平停止后的多少个片段去写，松聚集中，性情陈明。

同时那种有下度艺术归纳综合力的汗青史真，又是经由过程真际事实中的人以及事的详细仔细的刻画去表现的，有危险、悲壮、催人抖擞的局面刻画，也有死离去世别、令人泪下的恋情刻画。宽泛深入的汗青内容经由过程仔细进微的人物举动体现进去，使史诗具备极强的艺术传染力。

再次，史诗制造的圆满的文教情势（如“好汉格”的诗止），分明的心头文教特性（如“荷马式的比方”），以团体蒙受为次要内容的列传式文体（如《奥德塞》）等，也皆是史诗正在艺术上与患上光辉成绩的主要果素，并使之成为儿女文教艺术创做的源泉以及典型。

荷马史诗便因此云云歉富深入的头脑内容以及共同粗湛的艺术特征成其为古希腊文明的出色歉碑，它好像百科齐书，古希腊国民从中吸收了闭于地理、天理、汗青、社会、哲教、艺术以及神话的所有学问，儿女欧洲及别的很多天区以及国度的做家艺术家从中吸取了无穷歉富的养料。便是如今，它仍旧是咱们研讨现代社会的可贵文献，仍旧可以以其永世的魅力给咱们下贵的艺术享用。