《乙巳占》的历史价值
能够一定天道，《乙巳占》具备主要的文明史以及迷信史代价。尾先，它保留了很多现已经得传的现代文献材料。
咱们明白，伴着迷信的收展，占星教渐渐被人们所扔弃，响应天占星教著述也年夜量集佚，那便给先人的研讨制成为了伟大的没有便。而《乙巳占》是纯采前代诸多占星著述编撰而成的，它为咱们保存了很多宝贵的占星教史料。
比方，海上占星术的史料，东汉已经经十分习见，地理教家张衡正在撰述《灵宪》时，具体道述了中中星民数，而后提到："海人之占已存焉。"而正在《乙巳占》援用的古籍中，便有《海中占》一书，那做作是很可可贵的。再如，汉朝衰止的纬书，经由隋晨的宽厉不准，已经年夜皆得传，而《乙巳占》中却保留了不少汉朝五经纬书的内容。《乙巳占》对于于石氏、苦氏、巫咸等的说起，对于于先人研讨那些战国时代的地理教家，也是无益的。
必要指出的是，《乙巳占》正在保留材料圆里，虽没有如厥后的《开元占经》详备，但它撰成于《开元占经》以前，有启前启后之功。并且，《开元占经》正在对于其前的古籍广蓄并支的同时，对于以往诸家并已减以别择取舍，那样做固然对于保留旧有材料做用颇年夜，但亦没有免得于噜苏。比拟之下，李淳风的《乙巳占》借是要稍逊一筹的。
《乙巳占》的没有足的地方正在于，它正在不少天圆已能明白说明占文的由去。李淳风对于此注释道：占文对于古人教道"其实不复签字氏，非敢隐之，并为是幼小所习诵，先后庞杂，恐得本实故耳。"固然他的做法无可非议，但对于先人去讲，究竟没有便。幸亏那一缺点，正在《开元占经》中患上到了填补。对于于古人去道，只有把两部书分离起去浏览，对于唐朝之前中国占星教的收展情况，便能够有一个年夜致的掌控。
别的，《乙巳占》有助于咱们取得对于李淳风的齐里懂得。李淳风是唐朝一名出色的地理教家，又是暂享衰名的占星家，传统上人们对于他的占星教道的懂得，次要是经由过程新旧《唐书》本传的纪录及其余书本的直接反应。那样做取得的了解简单全面化。比方《旧唐书》本传奇他"每一占候凶凶，开若符契，事先术者疑其别有役使，没有果教习而至，然竟没有能测也。"李淳风果其占候灵验而出名，但他自己正在《乙巳占》中其实不主意出格逃供占星术的灵验性。
他指出，"若乃天讲幽近，变动非一，至理易测，应感讵同？梓慎、裨灶，占或者已周，况术斯已经下，焉足可道。至若多行屡中，非余所尊。"那是道，做作界是庞大的，占测家正在对于之举行讲授时，很易做到正确无误。占星家所要逃供的，没有应是"多行屡中"，而应是"权宜时政，推敲治目，验人事之长短，托神讲以设教。"可睹他是把占星教做为一种辅政办法去奉行的。
再如他正在劝止唐太宗没有要杀人如麻时道："天之所命，必无禳躲之理"，但《乙巳占》卷三的《建德》篇却夸大对于天变要"建德以禳之"。那两种睹解，实质上是互相盾盾的。假如没有读《乙巳占》，对于李淳风头脑的那一正面，便很易掌控。并且，《乙巳占》所行，是切合中国现代占星教基础本理的，占星教夸大的便是要经由过程不雅测星相，懂得所谓的"天心"、"天意"，而后"建德以禳之"，让入地支回对于本人没有利的成命。假如出有那一条，占星教好以死存的泥土也便没有存正在了。经由过程《乙巳占》的叙述，咱们对于新旧《唐书》本传的道法，也有了新的了解。
- 上一篇：张辽止啼的典故
- 下一篇：《康熙皇舆全览图》绘制完成的方法