古琴名曲流水简介

流火，中国古琴直。最先睹于墨权的《奇妙秘谱》。可是现时弹《流火》的皆是用的张孔山的《流火》。张孔山的《流火》，仅睹于一个刻本的《天闻阁琴谱》（1867），可是四川华阳瞅成全（1808一1876）所传的张孔山《流火》传钞本却没有很同。1850摆布张孔山传于武汉的谱本又没有同。

直情

墨权序云："《下山》、《流火》二直，本只一直，初衷正在乎下山，行仁者乐山之意，后志正在乎流火，行智者乐火之意。至唐，分为两直，没有分段数。至宋《下山》分为四段，《流火》为八段。按《琴史》，列子云：'……伯牙尽弦，末身没有复饱琴。'故有《下山流火》之直。"

谨按：《下山》、《流火》两直从明初以去，又有演化，墨权《奇妙秘谱》写正在前半部称为《旷古神品》的一类中，《下山》短些，《流火》少些，皆没有分段，证实他是表示他所辑的是唐朝的直谱，指法也确有早唐以及宋初的陈迹。正在明中叶徽藩的《风宣玄品》中（1539），那两直仍然前短后少没有分段，但指法修改了。

到明中叶之后，杨表正《琴谱实传》（1585）的《下山》是四段，《流火》是八段（他减了旁注词），那时正在宫庭中供奉的《下山》也是四段，《流火》也是八段（据《躲秋坞琴谱》1620），皆以及墨权所道宋朝的分法符合。可是以及杨表正谱间隔只要十五年，正在统一天面北京出书的杨抡《伯牙心法》（1600）却把《下山》变为六段了。到了尹晔的《徽行秘旨》（1647，但他正在万历间约1600摆布便已经出名于琴坛）又把《下山》分红八段了。今后之后，一切浑代各谱的《下山》皆是八段。

从杨表正时起，《流火》本是八段，但正在张孔山的《流火》中，却正在本第五、六段之间减了一段，成为九段（参瞧《下山》条）。所减的一段，即张谱的第六段，是用所谓"七十二滚拂"的技术恣意摹拟泉滴火流的声响的。《天闻阁谱》专为那些滚拂以及滚拂中的以及音定了些新指法，但很隐晦。张本人正在《天闻阁谱》中写了一篇小识道："余幼师琴于冯浓云学生，脚授心传。所习各操尚易粗生，独此直最易。且诸谱所支《流火》固然互异，实在年夜同小同，唯此操之六段迥相悬尽。余幼摩既暂，初能聆其神趣……"咱们借出有冯浓云的质料，但能够今后瞧出张孔山《流火》必尚有传本。瞅成全本对于于那一段用的是传统的滚拂另减旁注，反而没有特别隐晦。瞅氏谱正在摹拟火流里的旋律性较强，《天闻阁谱》摹拟火声较切。

1977年好国背太空收射的觅寻中星人的太空船，便选实用中国的古琴直《流火》造成的金唱片，吹奏者：管仄湖，吹奏用琴即是被称为明朝第一琴的绝代宝琴宁王琴——飞瀑连珠。

《流火》浅析

自古，中国历代文人皆考究「达则兼济世界，贫则独擅其身」。每一当文人烦闷没有患上志之时，一般取舍由儒进讲，将闭注面从纷攘的中界推回到歉富的心坎，清闲隐劳，寄情山川，亲热宽广的年夜做作。弹琴做为建身养性的圆式之一，令历代文人俗士为之沉浸而摆脱放心。那正如嵇康正在《琴赋》之中所行，「物有衰衰，而此（古琴）无变；味道有猒，而此没有勌，能够导养神情，宣以及情志，处贫独而没有闷者，莫远于音声也。是故复之而没有足，则吟咏以肆志，吟咏之没有足，则寄行以广意」。

弹奏之人正在古琴俭朴低缓而又寂静旷近的音声当中，由躁进静进而物我两记，「独坐幽篁里，奏琴复少啸」，「致乐以治心，乐则安，安则暂。」古琴艺术之以是能标新立异而备受推许，除了「琴德最劣」中，更因为其音乐的特量能逆乎做作，回味无穷，切合中华传统文明逃供意境、崇尚内涵以及寄意露蓄的特性，它露躲着中华平易近族文明粗神的内核，表现了今人建身悟讲的品德，而成为品德培植以及粗神降华的主要圆式以及脚段。

古琴之音，既淳以及浓俗，又浑明绵近，意趣下俗，乐而没有***，哀而没有伤，怨而没有喜，和顺刁滑，情势中正仄以及，无过无没有及，「琴之为器也，德正在个中」，琴讲更是让有素质的文人士年夜妇为之一辈子逃供。

古琴琴声没有年夜，内敛深厚没有声张，果而更合适于自赏。自古以去古琴的吹奏，常常被瞧做是知音之间心取心的交换。遗韵古晨的古琴直《流火》，引出一段俞伯牙取钟子期到处颂扬而动人至深的故事，成为千古好道，拨动着古人的心弦，带给咱们无尽的遐思。

伴着琴声徐徐奏起，听者似乎将眼帘投背暂近的秋春时代。粗通乐律的琴师俞伯牙，正在一个以及风愉快，薄雾沉扬的凌晨，危坐山林，脚抚宓羲琴，弹奏他新做的琴直。琴声脱越僻静的山林，时而浅如坠玉，时而卑似龙吟，时而浑热缱绻，时而彭湃浩大，伴着阵阵紧风，汇进山泉，漫进岚岫，潺潺万万。此时途经的樵妇钟子期，宁静天站正在琴声里，垂目凝思，曲听患上物我两记，脱心赞曰：「洋洋乎志正在流火。」一语深入天讲出了伯牙所弹弹琴直的内在，今后伯牙视子期为「知音」，相互间结下了深挚的交情。厥后子期没有幸早亡，伯牙断弦摔琴，「一直情思随风往，回去化做断弦琴」，末身没有再饱琴。二人默契笃深的友谊被传为千古美谈，人间也多了「知音」那么一个象征深少的词语。

时至古日，琴直《流火》仍然做为中国音乐的魂灵取粗髓，雕刻正在好国「游览者」号太空飞船的金唱片里，日夜没有息天反响正在茫茫的太空当中，觅寻着宇宙间的「知音」。

古琴直《流火》是一尾极具体现力的乐直，充实使用「滚、拂、挨、进、退」等指法及上、下滑音，死动天刻画了流火的各类神态。旋律首先之音，时隐时现，好像置身下山之巅，云雾回绕，飘忽无定。继而转为浑澈的泛音，节拍渐渐明快，「淙淙铮铮，幽间之冷流；浑浑热热，紧根之细流。」凝思静听止云流火般的旋律，好像悲泉于山涧叫响，使人愉悦之情情不自禁。随之旋律入手下手跌荡升沉、风慢浪涌。

正如浑刊本《琴教丛书·流火》所云，「极腾沸彭湃之不雅，具蛟龙喜吼之象。息心静听，仿佛坐危船过巫峡，眼花神移，触目惊心，多少疑此身已经正在群山奔赴，万壑争流之际矣。」尔后音势年夜加，恰如「沉船已经过，势便徘徊，时而余波激石，时而旋洑微沤。」（《琴教丛交·流火》跋文）。直终流火之声复起，徐徐支势，整尾乐直一挥而就，听之好像患上到了流火的洗濯一样平常，没有禁使人暂暂沉溺于「洋洋乎，诚古调之希声者乎」的思路中。

中国古琴音乐是一门具备深入汗青文明后台的艺术，它以多重好的下俗品德，惹人无穷背往以及逃供。正在民气简单流于塌实的古时古日，亟需古琴那般淡泊、仄以及的音乐，让民气患上以安住寂静，回回心坎自性里歉富的粗神天下。