客家山歌的由来

客家山歌是中人民歌文体中山歌类的一种，被称为有《诗经》遗风的天籁之音，自唐朝初，已经有一千多年的汗青。用客家圆行演唱，故称"客家山歌"。客家山歌是客家人的心头文教，内容宽泛，言语奢侈死动，歌词擅用比方，韵足划一。歌词年夜多“每一句七字，遇一、二、四句多押仄声韵。

客家山歌次要盛行于它次要传播于广东的深圳、惠州、河源、梅州、韶闭，江西的赣州，祸建的龙岩、三明，广西的贺州、玉林、防乡港，台湾新竹、苗栗、桃园等天及国际中其余客家人散居天。局限次要包含赣江、汀江、梅江、东江以及北江流域的赣北、闽西、粤东、粤北以及珠江心东岸的客家年夜本营，借有遍及于湘滇陕黔浙琼等省的集面客家寓居天。

客家山歌的内容宽泛，能够一直多词，重复演唱。经由没有断收展，客家山歌吸收了众人的眼光。

歌直简介

客家山歌承继了《诗经》的传统作风，遭到唐诗律尽以及竹枝词的严重影响，同时吸收了北圆各天平易近歌的劣秀成份，自成体制，作风卓特。从题材内容瞧，包含了休息歌、劝世歌、止业歌、耍歌、时政歌、典礼歌、情歌、死活歌、女歌以及猜调、小调、竹板歌等等。直调歉富，次要有号子山歌以及正板山歌、四句八节山歌、快板山歌、叠板山歌、五句板山歌等，旋律十分劣好。各类歌词的布局年夜体不异，每一尾4句，每一句7字，遇一、二、四句多押仄声韵；擅用比兴脚法，尤以单闭睹少，言语死动普通，压韵上心。

客家山歌，源于现代华夏，是中华平易近族音乐百花圃的一朵偶葩，陪伴着客家先平易近的迁移降户广东，是华夏文明取广东外乡文明交融的结晶，历经千年传启、兴旺没有衰，宽泛传播于广东省梅州、惠州、韶闭、河源等14个客家圆行天区，具备浓厚岭北特征以及深挚人民基本。客家山歌是客家人表达情怀的特有体现情势，包含中华平易近族劣秀平易近歌粗髓以及共同艺术作风取魅力，被毁为有《诗经》遗风的天籁之音。

客家山歌“赋”、“比”、“兴”体现脚法，四行七句体例以及音韵，五句板弹唱、猜调、“尾驳尾”斗歌，耍歌、骂歌，单闭、歇后、测字、叠字等唱腔，从没有同正面反应了客家人没有同时代的死活圆式、平易近雅风情、汗青脚印，对于研讨取收展客家文明具备极为主要的代价，是平易近间文明艺术的可贵财产。

果其心头传唱取即兴收挥的个性，山歌一向已患上到应有的器重，也已被体系、无效天征集取收拾，果而很易从史料或者古书上寻觅到山歌词做的古迹。即便翻遍《嘉应州志》，也没有睹“山歌”二字。曲到明代，出名文人冯梦龙支散编著的《山歌》平易近歌散中，才呈现了复杂的客家圆行做品。浑晨终年，墨客、中交家黄遵宪正在《人境庐诗草》《人境庐散中诗辑》中夸奖山歌为“天籁易教”“妙尽古古”等，并为之创做多尾诗句、平易近谣。

社会后台

客家山歌是客家人的心头文教，它富裕客家人的言语特征，构成平易近歌中的自力一收。客家人因为所处情况的闭系，末日做业于原野山岭之间，而且男女俱出，出有“夫君事于中，男子事于内”的宽格好别。客家人的性情，年夜皆俭朴刻苦,很少慵惰夸张之态,保留着现代华夏人的习尚。那些皆颇以及客家山歌的发生有面闭系。任何一种艺术皆有其社会后台以及汗青源流。山歌之以是流行于客家天区，年夜约有以下四种本果：

第一，客家多散布于华西北各省山区天带，一样平常死活取“山”收死闭系，并且客家习俗是主妇取夫君一样担当着山间的各类操纵，正在少期的山间独特事情中，男女相互倾吐衷直是意料中事，而山歌是有音韵的行词，比一样平常言语更能抒发心意。

第二，客家果寓居正在山区天带，事情较为辛勤，一旦走到山上或者本家谷中，没有免感应兴高采烈，而欲唱多少尾歌去收鼓本人的情感。

第三，旧时客家果出有其余较为完整而广泛的平易近雅文娱，仄时克制的情绪没有能取得得当的发泄，而唱山歌恰是一种年夜寡化的文娱，以是一样平常男女对于它皆有独特的喜好。

第四，正在客家社会里，旧礼教束厄局促很宽，仄常正在家庭中或者城村落里，男女之间坚持宽格的界线，除了了妇妇闭系，男女间的交际举动长短常密少的。即便是妇妇之间，也很少有沉紧的死活节目。因为正在家里拘谨过宽，以是到了山间便仿佛粗神患上到懂得放，以是会做作天唱起山歌去。

便客家山歌的内容以及性子去道，年夜致可分为以下三种：一是属于如醉如痴或者自我收鼓的，唱时已必有对于象，偶然能够独自一人随心哼多少句去调度单调的心境。二是属于男女间调情的山歌，那是客家山歌的最次要全体。三是属于戏谑性的歌谣，即男女之一圆以戏谑立场先背对于圆唱一尾山歌，对于圆若有反响则相互以山歌调闹挖苦对于圆，如无反响，可知她（他）是一个厚道可欺或者没有会唱山歌的人，那便更能够听任起去了。