寺庙的建筑艺术
寺院修建劈头于印度。中国正在北北晨时期年夜范围兴修寺院成风，据《洛阳伽蓝记》纪录，北魏尾皆洛阳表里有一千多座寺院。唐代墨客杜牧的《江北秋》待中道：“北晨四百八十寺，几楼台烟雨中。”可睹北晨寺院之多。
从北魏入手下手，庙宇修建正在中国兴旺起去，可是，印度神庙以及梵刹修建的形式并无被承受。寺，正在中国本去便是汉朝民署的称号。相传中国第一座古寺，东汉永仄十年所建的黑马寺，便是用招待中国来宾的民署枣鸿胪寺改建的。中国人从一入手下手便把梵刹取民府、宅邱、祠堂混杂起去。那是果为正在修建格式上，收配中国人的是积重难返的阳阳宇宙不雅以及崇尚对于称、次序、不乱的审好心思，正在那种文明专心理的引导下，一定会发生一个修建形式，而形式是具备广泛意思的，没有仅宫殿民邸如是，词堂平易近居如是，庙宇讲不雅也如是。以是中国梵刹一入手下手便交融了固有的祭奠祖宗、乾坤的柯庙，仍然是仄里圆形，对于称庄重，北北中轴线结构，形成整饬宽谨，声势澎湃的修建群体。
隋唐之前的梵刹，一样平常正在寺前或者宅院中央制塔。事先的庙宇习称“宝塔祠”，星期塔中舍利是事先疑徒巡礼的次要内容。庙前有廊庑环抱，正中院庭的先后有殿堂，房院为僧房。隋唐之后，制巨像成风，佛殿广泛取代佛塔，佛塔匆匆被挤出庙宇，或者另辟塔院，或者置于寺先后或者双侧。
禅宗崛起后，倡始“伽蓝七殿”造。七堂为佛殿、法堂、僧堂、库房、庙门、西净、浴室。较年夜的庙宇借有课堂、经堂、禅堂、塔、钟楼、饱楼等修建。明朝之后，伽蓝造度已经有定式，殿堂泥像也年夜抵分歧。梵刹殿堂的设置年夜致是，以北北为中轴线，自北往北，挨次为：庙门、天王殿、年夜雄宝殿、法堂，再后是躲经楼。器材配殿则有伽蓝殿、祖师殿、不雅音殿、药师殿等。庙宇的东侧为和尚死活区，包含僧房、喷鼻积厨、斋堂、茶堂、职事堂（库房）等。西侧次要是云礼堂（禅堂），以容四海云游和尚而名。
庙门一样平常有三个，意味“三摆脱门”，即佛门、无相门、无做门。庙门常盖成殿堂式，殿内摆布分塑二金刚力士，保卫佛法。庙门尔后的天王殿，中供年夜肚弥勒，弥勒是释迦的承继人，称为“已去佛”。弥勒像的摆布***四年夜天王像，主持器材北北四年夜部洲的江山年夜天，又称为“四年夜金刚”。弥勒像的当面是***神韦驮天尊。
年夜雄殿供奉主尊释迦牟僧像。供一尊佛，或者释迦佛或者毗卢佛或者接引佛，有的供三尊佛，或者三世佛（中释迦佛、左西方药师琉璃光佛、左东方及时行乐阿弥陀佛）或者三身佛（法身、报身、身）。主尊双侧，常有摆布胁侍，即老“迦叶”、少“阿易”，或者塑文殊、普贤两菩萨。殿内器材双侧里，多塑十八罗汉像或者二十诸天。佛往当面多塑一堂“海岛不雅音”。
法堂是演道佛法、皈戒散会的地方，是寺中仅次于年夜殿的次要修建。
最初是躲经楼，收藏佛经之处。
年夜雄宝殿两旁的器材配殿，西为伽蓝殿，供像三尊，中波斯藏王，左陀太子，左给伶仃少者。双侧常供十八位伽蓝神。东为祖师殿，多供奉达摩或者当寺鼻祖。
别的另有库房、客房、厨房、浴室等等，散布周围。
别的，园林式修建格式的梵刹也较广泛。以寺为主，或者包以园林，或者附缀园林，或者脱插园林。取寺院平衡、对于称、启闭相同，园林的设置则逃摹做作，天真多变，园林中火涧溪流，似泉源无尽；直径通幽，山穷水尽，似地步无量。那两种相同的艺术格式形成了中国庙宇既有高雅严肃的庙堂氛围，又有做作情味、意境层深的浏览。如姑苏的灵岩寺、杭州的灵隐寺、妇台山国浑寺、广东直江北华寺、湖北衡山祝圣寺、湖北当阳玉泉寺、成皆文殊院等等，皆属于此类格式。
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