阿尔忒弥斯的主要神职
佃猎女神——弓箭是阿我忒弥斯最次要的标记。她经常借怀孕脱兽皮的无袖短裙猎户拆、戴兽帽等特性，正在宁芙随从的蜂拥下，脱止于森林中佃猎。她是猎人们祭奠的女神。伯罗奔僧洒的塔伊盖托斯山以及埃乏马索斯山区是她常去往之处。
年夜做作女神——若道佃猎是阿我忒弥斯最凸起的神职。那末年夜做作则代表她的实质，她是一名巨大的做作之神。果此她没有仅是女猎神，也是山岳、洞窟、丛林、荒原等的女神，并且借是家兽、鱼类的植物回护神。
弓箭取射术的女神——做为女猎神，弓箭是她的标记，果此她同时也是弓箭女神、女射神。荷马颂歌刻画阿我忒弥斯是金弓金箭的女神，她的射技下超，是一名壮大的女兵士。
接死取复活女的女神——阿我忒弥斯源于近古的做作天母神，死育则是母神的标记。而正在希腊神话中，那转化成为了她的助产神职，主持死育、接死复活女。而埃勒提亚则是催产的女神。同时做为家兽回护神的阿我忒弥斯，古希腊将浑沌的复活女取家死植物分别为统一类。
歉产取孕育的女神——固然阿我忒弥斯做为死育母神的更陈旧的意思也借正在，她仍旧取做作的死育歉产无关。正在出名的现代七年夜偶迹之一的阿我忒弥斯神庙中，以百乳女神的抽象供奉。
和平女神——做为近射女神，阿我忒弥斯是一个壮大的兵士。果此正在古希腊时代的拜占庭乡邦里，她也被当做女战神祭奠。
疫病取去世亡的女神——源于做作母神的她没有但有做作歉饶的一壁，也有做作宽酷的一壁。果此她具有带给人们瘟疫，徐病的威力，她也能够让女性俄然去世亡。
病愈女神——伴着社会收展，为了对消阿我忒弥斯疫神的身份，人们也以为她能驱逐徐病，愈开伤心，取其带去猝去世、瘟疫的做用互相对消。
玉轮女神——希腊神话中阿我忒弥斯本本没有是月神。曲到早期，多数做品里仿佛有以她暗喻玉轮的。本果应是早期她偶然取其余女神搅浑。她偶然取谦月女神塞勒涅搅浑时，受塞勒涅影响，也从塞勒涅处转去一些玉轮属性。
已婚时代的女神——阿我忒弥斯喜好并请求着女性的纯洁，取没有婚的童贞为陪。阿我忒弥斯以及俗典娜主持奼女的处女时代。当奼女要娶亲时，她会将本人童贞时代的腰带到神庙交借给俗典娜或者阿我忒弥斯，步进阿佛洛狄忒以及赫推主持的已经婚时代。
污染女神——阿我忒弥斯以及阿波罗、俗典娜、阿斯克勒庇俄斯同样，是污染典礼的女神，能污染没有杂的，有污面的杀人者
正在近古的佃猎时期，很多的佃猎举动是正在夜早举行的。别的，女性的死殖威力富强又是年夜天歉产的意味。从而决意了，寓居情况四周猎物的几和佃猎了局的多众。了局，母系社会的女性死殖崇敬又被减上了一层特别意思，随之阿我忒弥斯那一女神抽象也被制造并传播上去。她是陈旧的本初做作崇敬取死殖崇敬的散开体。人类社会进进了农耕社会，因为死产圆式的扭转，阿我忒弥斯的前两种抽象被浓记了，但其歉产的抽象仍旧有侧重要的崇敬意思。以是便呈现了百乳女神的抽象。实在那是陈旧的女性死殖崇敬的持续取强化。
正在古希腊早期，塞勒涅做为谦月女神的一些本能机能也转移给了阿我忒弥斯。阿我忒弥斯自己是年夜做作的女神，佃猎丛林为其实质，取月球崇敬并没有闭系，她的早期一切月神性子是从塞勒涅身上转移去的。
全体本果是塞勒涅是小亚细亚传过去的陈旧神祗，她的劈头于杂粹的玉轮神格化，光的崇敬。希腊人少期视月球崇敬为蛮族的风俗，因而用佃猎女神阿我忒弥斯兼发其职务，只管后者也是从小亚细亚引进或者深受小亚细亚影响的神祇，但阿我忒弥斯正在古希腊是比塞勒涅主要患上多的女神。正在那临时期，塞勒涅的抽象常常被取其余女神，如阿我忒弥斯、伊娥、赫推等等相混杂。