《玄秘塔碑》写的是什么
《玄秘塔碑》，齐称《唐故左街僧录内供奉三教道论引驾年夜德安国寺上座赐紫年夜达法师玄秘塔碑铭并序》，是唐会昌元年（841年）由时任宰相的裴戚撰文，书法家柳公权书丹而成，为楷书书法做品。当今保留于西安碑林第二室。
《玄秘塔碑》共28止，每一止54字。道年夜达法师正在德宗、逆宗、宪宗三晨所受恩逢，以怀念年夜达法师之业绩而通告先人。其结体松稀，笔法钝利，筋骨中露，阳刚实足，笔迹如刀刻一样平常，且笔划细细变动多端，作风特征隐著。
《玄秘塔碑》为柳公权书法创做死涯中的一座里程碑，标记着“柳体”书法的完整成生，从来被做为初教书法者的正宗范本，对于后代影响长远。
书法内容
左街僧录内供奉三教道论引驾年夜德安国寺上座赐紫年夜达法师端甫卒。史馆建撰裴戚造碑曰：玄秘塔者，年夜法师端甫灵骨之所回也。於戏！为丈妇者，正在家则张仁义礼乐，辅皇帝以扶世导雅；落发则运慈善定慧，佐如去以阐教利死。舍此无觉得丈妇也。背此无觉得达讲也。以及尚，其落发之雄乎！天火赵氏世为秦人，初母张妇人梦梵僧谓曰：当死贵子。即出囊中舍利使吞之。及诞，所梦僧黑昼进其室。摩其顶曰：必当年夜弘教法。行讫而灭。
既成人，下颡广目，年夜颐圆心，少六尺五寸，其音如钟。妇将欲荷如去之菩提，凿死灵之线人，固必有殊相偶表取？殆十岁，依崇祸寺讲悟禅师为沙弥。十七，正度为比丘，隶安国寺。具威仪於西明照状师，禀持犯於崇祸寺降状师，传涅槃唯识年夜义於安国寺素法师。复梦梵僧告曰：三躲年夜教尽贮汝背矣。自是经律论无敌於世界。包括川注，遇本委会，滚滚然莫能知其畔岸矣。
妇将欲伐株杌於情田，雨苦露於法种者，固必有怯智宏辨取？无何谒文殊於浑凉，寡圣皆现；演年夜经於太本，倾皆毕会。德宗天子闻其名徵之，一睹年夜悦。常收支禁中取儒讲论议。赐紫圆袍。岁时锡施，同於他等。复诏侍皇太子於东晨。逆宗天子深俯其风。亲之若昆弟。相取卧起。恩礼特隆。宪宗天子数幸其寺。待之若宾友。常启瞅问。注纳偏偏薄。
而以及尚符彩色B超迈，词理响捷，投合上旨，皆契实乘。虽制次应答，已尝没有以发挥为务。由是，皇帝益知佛为年夜贤人，其教有年夜没有可思议事。当是时晨廷圆削仄区夏，缚吴干蜀，潴蔡荡郓，而皇帝端拱无事。诏以及尚率缁属迎实骨於灵山，开刑场於秘殿。为人请祸，亲奉喷鼻水。
既而刑没有残兵没有黩，小儿百姓无忧声，江海无惊浪。盖参用实乘以毘年夜政之明效也。妇将欲隐年夜没有思议之讲，辅年夜无为之君，固必有冥符玄契取？掌内殿法仪，录左街僧事，以标表浑寡者十一年。讲涅槃唯议经论，位处当仁教授宗乘以开诱讲雅，凡是一百六十座。运三稀於瑜伽，契无死於悉天。日持诸部十馀万遍。指净土为息肩之天，宽金经为报法之恩。前後供施数十百万，悉以崇饰殿宇，贫极雕画。而圆丈匡床静虑得意。
贵臣衰族皆所依慕，豪侠工贾莫没有瞻背。荐金玉乃至诚，俯端宽而礼足，日有千数，没有可殚书。而以及尚即寡死以不雅佛，离四相以建擅，心下如天，坦无丘陵，王公舆台，皆以诚接。议者以谓成绩常没有沉止者，唯以及尚罢了。
妇将欲驾横海之年夜航，拯群迷於此岸者，固必有偶功妙讲取？以开成元年六月一日，背西左胁而灭。当寒而尊容若死，竟夕而同喷鼻弥郁。其年七月六日迁於少乐之北本，遗命荼毘，患上舍利三百馀粒。圆炽而神光月皎，既烬而灵骨珠圆。赐諡年夜达，塔曰玄秘。雅寿六十七，僧腊四十八。
***比丘比丘僧约千馀辈，或者讲论玄行，或者纪目年夜寺。建禅秉律，分做人师五十。其徒皆为达者。於戏！以及尚果落发之雄乎？没有然何至德殊祥云云其衰也？启袭***自约、义正、正行等，克荷先业，虔守遗风。年夜惧徽猷偶然堙出，而閤门刘公，法缘最深，讲契弥固，亦觉得请，愿播浑尘。戚尝游其藩，备其事，随喜惊叹，盖有愧辞。
铭曰：
贤劫千佛。第四能仁。哀我死灵。出经破尘。教网下张。孰辩孰分？有年夜法师。如从亲闻。经律论躲。戒定慧教。深浅同源。前后相觉。同宗偏偏义。孰正孰驳？有年夜法师。为做霜雹。趣实则滞。涉雅则流。象狂猿沉。钩槛莫支。柅造刀断。尚死疮疣。有年夜法师。尽念而游。
巨唐启运。年夜雄垂教。千载冥符。三乘迭耀。辱重恩瞅。隐阐讃导。有年夜法师。遇时感化。佛门正辟。法宇圆开。峥嵘栋梁。一旦而摧。火月镜像。无意往去。徒令后教。仰望倘佯。会昌元年十仲春廿八日建刻玉册民邵建以及并弟建初镌。
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