图腾崇拜是什么
图腾正在本初社会中起侧重要的做用，它是最先的社会构造标记以及意味。它具备分裂群体、稀切血统闭系、维系社会构造以及相互区分的本能机能。同时经由过程图腾标记，患上到图腾的认同，遭到图腾的回护。图腾崇敬是甚么呢？
图腾崇敬做为人类本初宗教的最先情势之一,正在《山海经》中有年夜量的纪录,包含日月崇敬、动物崇敬、性别崇敬、植物崇敬以致龙凤图腾,具备歉富的宗教内在。
一、日月崇敬
正在中国现代曾经有那样的以为，日为寡神之主。以是正在本初的神话中，便有不少以太阳为中央内容的故事。如羲以及死日，浴日，驭日；羿射九日；夸女每日等等，皆曲接反应了事先人们对于太阳崇敬的心思。
月神崇敬，正在中国现代也是一种罕见的做作崇敬。正在本初神话中，有把日神羲以及当做月神的传奇。因为嫦娥奔月神话的宽泛传播，嫦娥便成为了月神。《山海经·年夜荒西经》纪录，“有男子圆浴月。帝俊妻常羲，死月十有二，此初浴之”。有一名男子，在给玉轮沐浴。帝俊的老婆常羲死了十二个玉轮，那是她刚入手下手给他们沐浴。
正在考古材料中，也证明了咱们的先人曾经经有对于日月神的崇敬征象。1960 年，山东莒县出土的年夜汶心文明的陶尊上，刻有日月崇敬的图像。
二、动物崇敬
正在平易近间的做作崇敬之中，动物崇敬也是一个极其主要的圆里。正在迷信手艺多没有收达的年月，用以充饥的食粮以及用于治疗的草药，皆正在万物有灵的不雅念收配下被付与了某种灵性取神力，正在深井、老树当中，常常有神灵寄焉。
《中山经》纪录有一座山，名喊少室，上有百草百木，个中有一种喊帝戚的树木，它的叶子外形跟杨树叶好没有多，枝叶出格兴隆。黄花，乌果真，人们吃了没有易收喜。因为本初人出有迷信学问，凡是逢有偶效或者偶毒的草木，皆寻没有到准确的注释，一律瞧做是神灵的做用。
《西次三经》纪录：“又东南四百二十里，曰埊山，其上多丹木，员叶而赤茎，黄华而赤真，其味如恰，食之没有饿。”“乾坤鬼神，是食是飨；小人服之，以御为祥。”
个中的「丹木」恰是死少于当今陕、晋、豫交壤处的柿树所结出的果真——柿子，是供黄帝食用以及祭奠鬼神的贡品。据东晋郭璞所注，「丹木」更是可「食之没有老」的苦好神物。果而其开出的花朵柿花，被死活于此的庙底沟人奉为族群意味减以尊敬，即是做作而然之事。柿花图腾更是庙底沟文明出土彩陶的纹饰的主要图案。
三、植物崇敬
上古草木兴隆，人迹密少，植物衰极临时，人们以其做为图腾并发生疑俯，成为天下各天古平易近族的独特诉供。
《北山经》中神灵取鸟、龙无关系，《西山经》中神灵取马、牛、羊、虎、豹相联，《北山经》中神灵取蛇、马、猪有分割，《东山经》、《中山经》以及国内中诸经中神灵也皆取植物相干。汗青传奇人物被刻画为“人里兽身”，借呈现很多偶鸟怪兽。个中形成人兽或者兽兽开体基本的植物，有龙、马、牛、羊、虎、豹、蛇、猪、犬，借有一些没有出名的鸟类。达些，除了龙是奥秘的植物中，其余皆是中国现代罕见的、取人们死活稀切相干的植物。他们是人们死存所依托的对于象，以是被神化，受崇敬，中国现代借崇敬四灵—龙、凤、麒麟、龟。
个中最具代表性的便是龙凤图腾，是中国汉族的平易近族图腾。汉族的平易近族图腾是龙，因为汉族生齿寡多，占有了中国汗青收展年夜全体，以是持续了中国最陈旧的植物龙，做为本人平易近族的标记。
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