《孝经集传》作品介绍
为收明《孝经》经义之做。著于崇祯十一年（1638）至十六年间。《自序》谓此书“绎《孝经》微义有五、著义十二。
古籍简介
〖孝经散传〗四卷，明黄讲周撰。
为收明《孝经》经义之做。著于崇祯十一年（1638）至十六年间。《自序》谓此书“绎《孝经》微义有五、著义十二。微义五者：果性明教一也；逃文反量二也；贵讲德而贵兵刑三也；定辟同端四也；韦布而享祀五也。此五者皆先圣所已著而妇子独著之，其文甚微。十二著者：郊庙、明堂、释典、齿、胄、养老、耕□、冠、昏、晨聘、消耗祭、城喝酒”。
而据其门人所条记，谓黄氏此书，年夜旨本于《孝经》五年夜义：“个性坐教，果心为治，使人知非孝无教、非性无讲，为圣贤教问基本，一也；约教于礼，约礼于敬，敬乃至中，孝以导以及，为帝王致治渊源，二也；则天果天，常以天讲自处，履逆止让，使世界销其戾心，觉五刑五兵无患上力处，为古古治治渊源，三也；反文尚量，以夏、商之讲救周，四也；辟杨诛朱，使佛、老之讲没有患上治常，五也。”以此五义，别其章分，而后以《礼记》诸篇条贯之。
而其书真仍依***为序次，分《孝经》为十八章，***以后，附《仪礼》、年夜小戴《礼记》和子思、孟子之语以收明经义，谓之“年夜传”，共十八节；经传各条以后，附以做者本人心患上，称为“小传”，共二百九十五节。以是《四库齐书总目》称所谓“五年夜义”真为做者著此书之初例，而所谓“五微义”、“十二著义”，真为其著书之目发。
齐书夸大治世界者次要应逆世界之心，而没有应强平易近之所易，否决刘炫、墨熹之道，谓刘炫“谬以闺门之语溷于圣经，宋子误以贤人之训自分经传，必拘五教以收五诗，则厥得维均，往古愈近矣”，“《孝经》皆曾经子所受妇子本语，没有患上自分经传”。《四库齐书总目》称此书“推阐很是详洽”，较黄讲周所撰《礼记》五篇注为粗稀。有《石斋九种》本、《四库齐书》本。
四库提纲
《孝经散传》·四卷（祸建巡抚采进本）
明黄讲周撰。讲周有《易象正》，已经著录。是书做於廷杖坐牢之时。其做书之旨，睹於门人所条记者，曰：“《孝经》有五年夜义。个性坐教，果心为治，使人知非孝无教，非性无讲，为圣贤教问基本，一也。约教於礼，约礼於敬，敬乃至中，孝以导以及，为帝王致治渊源，二也。则天果天，常以天讲自处，履逆止让，使世界销其戾心，觉五刑、五兵无患上力处，为古古治治渊源，三也。反文尚量，以夏、商之讲救周，四也。辟杨诛朱，使佛、老之讲没有患上治常，五也。”所以五者，别其章分，而后以《礼记》诸篇条贯丽之。
其《自序》中所谓“五微义”、“十二著义”者，没有出於此，真其著书之目发也。然其初道以引《诗》数处各部属章，如《中庸·尚絅章》例，古则仍附於各章以后，盖亦自知其道之没有安。又其初欲先明篇章，次论孝顺渊源，三论反文回量。似欲自主款式，如《年夜教衍义》之体。古本则仍依《经》文序次，而纯引经记以证之，亦取初例没有同。
昔墨子做《刊误后序》曰：“欲掇与他书之行可收此《经》之旨者别为《中传》，瞅已敢耳。”讲周此书，盖取之暗开。其推阐很是详洽，盖草拟於崇祯戊寅，毕业於癸已，屡变其例尔后成，故较所注《礼记》五篇成於一岁当中者为粗稀云。
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