土地爷的由来
正在一样平常中人民间的疑俯中，神明多数会有明白的出生，但地皮神的来由不少，传奇之多没有胜列举，此举中之两例。
一道为：周代一名民吏张祸德，死于周武王二年仲春二日，自小伶俐至孝，三十六岁时，民晨廷总税民，为民廉明，勤政爱平易近，至周穆王三年谢世，享年一整二岁，有一贫户以四年夜石围成石屋奉祀，没有暂，由贫转富，公民咸疑神恩保佑，乃开资建庙并塑金身敬拜，与其名而尊为“祸德正神”，故死意人常祀之，以供死意收展。
另外一道为：周代上年夜妇的家仆张明德（或者张祸德），仆人赴近他天便民，留下家中幼女，张明德带女觅女，途逢风雪，***护主，果而冻去世途中。临末时，地面呈现“北天门年夜仙祸德正神”九字，盖为忠仆之启号，上年夜妇念其忠厚，建庙奉祀，周武王冲动之余道：“似此之心堪称年夜妇也”，家乡天私有戴宰相帽者。
最先的地皮爷是汉朝秣陵（古北京）的蒋子文，据《搜神记》卷五曰：“蒋子文者……汉终为秫陵尉，逐贼到钟山下，贼击伤额，果解缓缚之，有刹那去世。”他正在汉朝终年任秣陵尉一职，一次果逃捕匪贼到钟山下，被匪贼所伤而致去世。厥后，他的一个部属竟然又睹他正在路上骑着黑马，脚执黑羽，如死前同样带着随从之人，吓患上部属念遁走。蒋子文逃到他道：“我当为此地皮神，以祸我下平易近。我可宣布公民，为我坐祠。没有我，将有年夜咎。”因而人们便坐起了庙堂去祭奠他，而且改钟山为蒋山。
明浑之后中人民间又多以名流做为各圆地皮。比方：浑代翰林院及吏部所祀之地皮，传为唐朝年夜文人韩愈。杭州太教一带，本是岳飞的家乡，於是太教便奉岳飞为地皮神。如今的地皮庙中常配祀有地皮婆婆，其雅约起于北宋。
地皮公是贩子崇敬的财神，每一个月的初二、十六，皆要祭拜地皮公，称为“做迓”（或者做牙）。夏历仲春二日喊做“头迓”，十仲春十六日喊做“尾迓”，尤为尾牙商家更是为了问开员工一年的费力，请吃“尾牙”宴。祀的地皮公皆是慈眉擅目，黑须黑收的白叟，偶然会有地皮婆伴祀，偶然则只要地皮公罢了。
那是中人民间传奇着一个故事：玉皇年夜帝委派地皮公下凡是时，问他有甚么志向，地皮公但愿世上的人个个皆变患上有钱，大家过患上伤心。地皮婆却否决，她以为人间的人应当有富裕贫，才干合作开做收挥社会功效。地皮公道：“那末，贫困的人没有是太不幸了吗？”地皮婆辩驳着：“假如年夜家皆变有钱人，之后咱们女女出娶，谁去协助抬肩舆呢？”地皮公无话可道，也果此挨消那个本可“大快人心”的动机，人间才有古天的贫富差异好别。世上以为地皮婆无私自利，是一个“恶婆”没有肯供奉她，却对于地皮公推许备至。
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