傣族舞有哪些舞蹈

傣族是天下上最先的稻做平易近族之一，他们滨火而居，爱火、祈火，对于火有着特别的情感。正在傣族的神话里，制物主英叭本去便是天地面的火气；而人则是用火陪以及土壤捏塑而成；傣族的先人出生于火塘。正在无关“泼火节”的各类传奇中，只管人物没有同，但他们用火去造服水，用火去洗净血污，用火去祈祸等外容是不异的。

傣族国民勤奋怯敢，和顺擅良，那是年夜家公认的；“火同样的平易近族”是对于傣族性情的又一形容。他们规矩亲切，中柔内刚，伶俐伶俐又滑稽道谐的性情像火同样，偶然似涓涓的细流，和顺而精致；偶然像年夜江的大水，迅涌而澎拜。傣族的跳舞也充实反应了那种歉富多彩的平易近族性情。

傣族跳舞汗青久长，据《后汉书·东北夷传》纪录,永宁元年(120)，傣族先平易近掸人的尾发曾经背东汉天子贡献过年夜范围的乐舞、纯技。那道明早正在1000多年前，正在外地便有了较下火仄的歌舞扮演艺术。傣族跳舞品种单一，情势多样，盛行里也很广，并各有特征。代表性节目总的可分为自娱性、扮演性、祭奠性三年夜类。

自娱性

自娱性街舞有“嘎光”、“象足饱舞”、“耶推晖”以及“喊半光”等，个中最具代表性的是“嘎光”以及“象足饱舞”。

1、“嘎光”系傣语，“嘎”为跳或者舞，“光”泛指饱，也有散拢、沉积的意义。“嘎光”可译为“围着饱舞蹈”，也可译为“跳饱舞”。西单版纳称为“凡是光”，有不少天圆又喊“跳摆”、“宁摆”等。此舞是傣族最陈旧的跳舞，盛行正在20多个县市，是正在年节喜庆时，没有分男女老幼，没有分园地，皆能够跳的自娱性跳舞。

嘎光以象足饱、镲等平易近族挨击乐为陪奏；但有之处，敲饱、镲的人也列入跳舞，而且率领寡人围圈而舞。从前跳时，寡舞者能够为所欲为的各自觉挥，只供强烈热闹悲快。现已经收展了不少一致举措以及套路，举措取套路的称号各天也没有尽不异，而且已经派死出一些跳舞节目。如青年人跳的“新嘎光”便有30多套，借有两名中暮年主妇抬年夜铓跳的“嘎铓央”和暮年夫君跳的“嘎温”(硬舞)等等。

2、象足饱舞是自娱性兼扮演性的男性跳舞。象足饱是依据饱的外形而与的称号，傣族一样平常统称“嘎光”，但对于少、中、小三种象足饱又各出名称。那种跳舞以击象足饱跳舞为主，用铓、镲陪奏，也可饱、镲对于舞。

少象足饱舞的饱身少为一米八至二米，傣语称“嘎光绕”，各天均有，但以瑞丽县的最具代表性。少象足饱多用于陪奏，能够挨出歉富多变的饱面，并有一些饱语，如“约笔洛，约笔洛，约必约哩哩”(意为“好好抬，好好抬，党羽好好抬”)；也可边击边独舞，正在展示伐鼓技能的同时，以少饱尾的年夜幅度天动弹摆动构成劣好的舞姿。

中象足饱舞的饱身少约一米多，那种跳舞盛行全部傣族天区，尤以德宏天区的潞西、盈江、梁河等县以及保山、临沧等天最具代表性。中象足饱舞正在镕宏傣语称为“嘎光”，也有称为“嘎光武杰”或者“嘎光乌推”的。跳时一样平常是背饱逆圆圈而舞，可二人对于舞，也可取击镲者对于舞。正在德宏芒市，从前有赛饱的举动，以伐鼓声的少短、音色的劣劣、饱尾甩动幅度的年夜小、舞姿是不是悦目等为评选尺度，胜者正在饱上挂银牌。

小象足饱舞的饱身少约六十厘米摆布，盛行于景洪、勐海、勐腊等县，西单版纳傣语为“凡是光托”。果饱小沉便，可天真舞动，果此那种跳舞以竞技为主，一样平常是单人对于舞，四人或者散体也可。舞时有伐鼓逃斗、让步回避、踢腿斗足等举措，以能把对于圆头上的“包头”戴下为胜。

3、喊半光是傣族陈旧的歌舞情势，盛行于德宏天区的芒市、盈江、瑞丽等县。“喊半光”为德宏傣语，“喊”意为“唱”或者是“歌”，“半”意为“随着我”或者“环抱着”，“光”即“饱”；曲译为“跟饱唱的歌”。跳时人数没有限，举措随便。

4、耶推晖是盛行于西单版纳天区的自娱性歌舞，从前只正在泼火节时由男性跳，现已经成为男女老幼皆可列入的散体歌舞情势。那种歌舞举措复杂，舞时可自在收挥；但直调流动，只有有人即兴挖词并带头唱，寡人便可开唱。因为正在唱句的序幕时齐吸“耶推辉，火一，火一。”以是那种歌舞便喊做“耶推晖”了。

扮演性

扮演性跳舞有“孔雀舞”、“年夜象舞”、“鱼舞”、“胡蝶舞”、“篾帽舞”……等。最具代表性的是孔雀舞。孔雀舞正在傣族跳舞中是最具特征的扮演性跳舞，正在德宏天区、西单版纳天区及景谷、孟连、耿马等县皆有传播。孔雀舞，正在德宏傣语为“嘎洛永”，正在西单版纳傣语为“凡是糯永”。“嘎”以及“凡是”皆是跳或者舞之意；“洛永”以及“糯永”皆是“孔雀”之意。扮演时，舞者头载浮图形金冠及里具，身背孔雀架子讲具，以象足饱、镲等乐器陪奏。有独舞、单人舞、三人舞及歌舞剧的扮演。

各天孔雀舞的跳法皆没有同样，以扮演者各自没有同的技能专长而构成了各类没有同的作风。独舞最具代表性的是瑞丽县的艺人，他们以模做，构成歉富的舞步；瑞丽县半职业艺人较多，如瑞板、贺费、毛相、约相、旺推等人，他们正在扮演上各有立异，以各自的派别作风而出名齐省。

单人孔雀舞也称“凡是北诺”，最具代表性的单人孔雀舞传播正在景洪县。“北”意为“下贵的女性”，“诺”意为“雀”或者“鸟”；“凡是北诺”可译为“雀公主舞”，此舞次要体现牝牡两只孔雀的翱翔、相对于而舞的情况。潞西县芒市的孔雀舞，本是扮演“孔雀取妖怪”的三人舞，后演化为独舞，以孔雀讲具做患上年夜而粗好华美，开开自若，吸收着宽大不雅寡。景谷县的孔雀舞属歌舞剧扮演，边舞边唱，跳舞措施较复杂，以走步以及碎步为主，扮演的是佛经故事“召贺罕挨孔雀”。

祭奠性

元阳县的傣族村落寨传播的“祭奠饱舞”是正在祭祖举动时，以饱为陪奏，师娘正在祭台上边唱边舞，人民正在台下自在舞动，举措较复杂。石屏县的傣族寓居天有“跳龙舞”，是正在祭龙树的举动中举行。舞时男巫脚持带环的铁圈，女巫脚持着羊皮单里饱，由他们带头起舞，村落平易近们开着节拍介入跳舞。时而齐体围成圈，时而二人对于跳，出有流动情势以及队形，舞者为所欲为天变更地位，只供心情下昂，严肃强烈热闹。跳舞举措复杂，步幅小，单膝随措施做小幅度的韧性抖动，单脚上绕半圆，正在摆布腰侧挨饱取摇环。

新仄县借有收葬时跳的“狮子舞”，跳时用唢呐以及锣饱陪奏；有一些套路，如围棺而舞、棺前开路等。该舞的扮演作风以及音乐取汉族、彝族好没有多，有吸取汉、彝族跳舞音乐的分明陈迹。

有些祭奠跳舞如从前曾经传播于德宏天区的“跳柳神”以及曾经盛行于江乡县的“贝马舞”，现已经无人再跳。明朝《百夷传》中形容的“女母亡，没有用僧讲，祭则妇人祝于尸前，诸亲戚邻居，各持酒物于消耗家，散少年纪百人，喝酒做乐，歌舞达旦，谓之娱尸；妇人群散，击碓杆为戏，很多天后而葬。”祭奠跳舞局面，现也只正在新仄县的傣族寓居区借可睹到：正在吊祭的次日，必需请吹饱班子为去世者舞蹈(即跳狮子舞)；主妇结伙取汉子挨闹。道明显晨时存正在的消耗葬举动中的跳舞到往常仍有存正在，只没有过简化了。

技击性

傣族尚有一类技击性跳舞，发生的年月也好久近。傣族履历过启建发主造社会。傣族成年男性，仄时是农仆，战时是兵士，必需教会一些舞弄刀、枪、棍、拳的妙技以及套路，以备用于防身以及列入和平。往常的傣族夫君也承继了那个传统，以此体现本人的怯敢取机灵。但往常他们习练的刀枪棍拳，已经融进了背其余平易近族教习的套路，如拳便有内地拳、中天拳、缅拳、泰国拳等没有同作风派别，扮演时借用饱等举行陪奏，收展成为跳舞化的技击了。

其余

1、依推贺舞——也称“烦依贺”。盛行于西单版纳傣族自治州一带。正在傣历新年“泼火节”以及“开门节”或者喜庆的日子，傣族国民皆要悲跳此舞，果每一段唱词前面皆有“依推贺”做衬词而患上名。依推贺舞的特征以及戛陪光舞类似。

2、胡蝶舞——傣语称“戛吆”。盛行于耿马县孟定以及德宏傣族景颇族自治州瑞丽县一带。听说胡蝶舞是为了赛舞时别具一格而创做的。扮演时舞者将胡蝶形的讲具套系正在身上仿照胡蝶飘动的形状，其举措以及饱面皆取小孔雀舞的跳法有类似的地方。

3、笠帽舞——盛行于金仄县一带。哪里燥热而多雨，一样平常死活以及休息中皆离没有开笠帽。果而有了笠帽舞。斗笠的举措有“扛帽”、“体前滚帽”、“滚肩帽”、“摆帽”等，舞时膝部升沉温和，略呈三讲直制型，但没有分明。

4、腊条舞——傣语称“戛甸”。是一种扮演性的典礼跳舞，次要盛行于西单版纳一带。跳舞柔婉、露蓄，经常使用坐、坐、跪及升沉步、抬前旁、后伸腿等措施，单脚托住面燃的腊条，做掏脚、背中划圆等举措。

5、鸡舞——傣语称“戛该”。是盛行于德宏傣族景颇族自治州潞西县的女童跳舞。跳舞次要仿照鸡寻食、相斗等举措，以跳的光阴少、速率快为胜。出有乐器陪奏，一样平常由孩子们数数而舞。

6、十二马舞——傣语称“马西单”，是由十二团体扮演的歌舞，盛行于德宏傣族景颇族自治州盈江县、潞西县等天。扮演者腰间套系马外形的讲具，一脚推缰绳，一脚拿扇，以半足掌碎颤跑步为主，变动各类队形。一样平常演唱十二个月的休息，偶然也扮演必定的故事件节。

7、戛喃燕——意义是“小公主或者蜜斯的跳舞。”从前只正在宗教节日或者土司娶亲、继位时才跳，次要盛行于沧源县勐懂天区。以唱为主，内容有唱娶亲、恋情及十二个月的死产休息等。舞时男的正在前挨拳，女的脚持扇子或者脚巾，举措取戛陪光舞类似。