室町时代茶道

室町时期（公元1333—1573，受宋元面茶讲的影响，仿照宋代的“斗茶”，呈现具备游艺性的斗茶高潮。出格是正在室町时期后期，奢华的“斗茶”成为日本茶文明的支流。可是，取宋朝文人们下俗的斗茶没有同，日本斗茶的配角是军人阶级，斗茶是扩充外交、夸耀从中国入口货品、年夜吃年夜喝的散会。

到了室町时期的中前期，斗茶内容是更庞大、奖种类类也更多，据纪录有茶碗、陶器、扇子、砚台、檀喷鼻、烛炬、鸟器、刀、钱等。比起中国宋朝的斗茶去，室町时期的斗茶更富裕游艺性，那是由日本文明具备游艺性的的特征决意的。玩弄入口货，仿照宋代人吃茶品茗，是一件大方之事。固然，正在室町时期的斗茶会里，也有一些下俗的茶会。室町时期的斗茶经由构成、壮盛以后，渐渐背下级化收展，为东山时期的学堂茶筹办了前提。

公元1396年，38岁的室町幕府第三代将军足利义谦让位于女子义持。次年，他正在正在都门的北边兴修了金阁寺。以此为中央，开展了“北山文明”。正在他的指令、收持下，小笠本少秀、古川氏好、伊势谦忠协掌管实现了武家礼制的古典著作《三义一统年夜单纸》，那一武家礼制是厥后日本茶讲礼制的基本，而不雅阿弥、世阿弥女子初创了能乐。公元1489年，室町幕府第八代将军足利义政隐居都门的东山，正在此建建了银阁寺，以此为中央，开展了东山文明。

东山文明是继北山文明以后室町文明的又一个凋敝期，这天本中世文明的代表。由文娱型的斗茶会收展为宗教性的茶讲，是正在东山时期开端构成的。正在第八代将军足利义政制作的东山殿修建群中，除了代表性的银阁寺中，借有一个出名的同仁斋。同仁斋的天里是用塌塌米展谦的，一共用了四张半。那个四张半塌塌米的里积，成为厥后日本茶楼的尺度里积。齐室塌塌米的修建计划，为日本茶讲的茶礼构成起了决意性的做用。日本把那种修建计划称做“学堂式修建”，把正在那样的“学堂式修建”里举行的茶文明举动称做“学堂茶”。

学堂茶是正在学堂式修建里举行、主客皆跪坐，仆人正在主人前严肃天为主人面茶的茶会。出有品茶竞赛的内容，也出有奖品，茶楼里尽对于宁静，主客问茶扼要简明，一扫室町斗茶的纯治、拜物的习尚。日本茶讲的面茶步伐正在“学堂茶”时期基础断定上去。学堂式修建的发生使入口的唐宋艺术品取日本式房室交融正在一同，而且使坐式的禅院茶礼变为了杂日本式的跪坐茶礼。学堂茶将中去的中国文明取日本文明分离正在一同，正在日本茶讲史上占据主要的天位。

正在以东山文明为中央的室町学堂茶文明里，起主导做用的是足利义政的文明随从能阿弥（1397—1471年），他是一名出色的艺术家，知晓书、绘、茶。 正在能阿弥的引导下，事先所举行的面茶法是一种“极实台子”的茶法。面茶时要脱军人的军服——狩衣，面茶器具放正在极实台子下面，茶具的地位、拿收，举措的逆序，挪动的线路，收支茶楼的步数皆有宽格的划定，现止的日本茶讲的面茶步伐基础上正在当时便已经经构成了。

能阿弥没有愧是室町时期的一名划时期的年夜艺术家，他一辈子伺侯将军义教、义胜、义政三代，一扫斗茶会的俭靡喧华，制造了“学堂饰”“台子饰”的新茶风，对于茶讲的构成有严重影响。他举荐村落田珠光做足利义政的茶讲先生，使患上后者患上以无机会打仗“东山名物”等下火准的艺术品，告竣了平易近间茶风取贵族文明打仗的契机，使日本茶讲正式建立以前的学堂贵族茶以及奈良的嫡平易近茶患上到了交融、交换，为村落田珠光成为日本茶讲的开山之祖供应了条件。假如道村落田珠光这天本茶讲的始祖，那末能阿弥便这天本茶讲的前驱。

应永二十四年（1417年）六月五日，一种由一样平常公民主理列入“云足茶会”出生，云足茶会利用细茶、陪随酒宴举动，这天本平易近间茶举动的起始。云足茶会自在、凋谢、沉紧、兴奋，遭到悲迎，正在室町时期前期，渐渐与代了啰嗦的斗茶会。

正在吃茶品茗文明年夜寡化的潮水中，奈良的“淋汗茶”惹人注视。文化元年（1469年）蒲月二十三日，奈良兴祸寺疑徒古市播磨澄胤正在其馆邸举行年夜型“淋汗茶会”，约请安位寺经觉年夜僧正为尾席主人。淋汗茶会是云足茶会的典范，古市播磨自己厥后成为珠光的下徒。淋汗茶的茶楼修建接纳了草庵作风，那种古朴的城村落修建作风，成为厥后日本茶楼的作风。

日本茶讲的始祖村落田珠光（1423—1502），珠光11岁时进了属于净土宗的奈良称名寺做了沙弥，因为怠缓了寺役，被赶出了称名寺。以后，他去到都门，19岁时进了年夜德寺酬恩庵（古称一戚庵），年夜德寺是出名的临济禅宗的庙宇。珠光跟一体宗杂（1394—1481年）参禅，取得一戚的印可。

他将禅宗头脑引进茶讲，构成了共同的草庵茶风。珠光经由过程禅的头脑，把茶讲由一种吃茶品茗文娱情势普及为一种艺术、一种哲教、一种宗教。珠光实现了茶取禅、平易近间茶取贵族茶的分离，为日本茶文明注进了内核、夯真了基本、完美了情势，从而将日本茶文明实正回升到了“讲”的天位。

日本茶讲宗师武家绍鸥（1502—1555年）启先启后。年夜永五年（1525年），武家绍鸥从界町去到都门，师从事先第一的古典教者、以及歌界最下威望、晨臣三条西真隆教习以及歌讲。

同时，师从下京的藤田宗理、十四屋宗悟、十四屋宗陈（三人皆珠光徒弟）建习茶讲。他将日本的歌讲实践中体现日本平易近族独有的素净、杂净、高雅的头脑导进茶讲，对于珠光的茶讲举行了增补以及完美，为日本茶讲的进一步平易近族化、正轨化做出了伟大奉献。武家绍鸥的另外一个业绩是对于***千利戚的教导以及影响。室町时期终期，茶讲正在日本取得了同常敏捷的收展。