寺庙为何都建在山上
寺：创字会心即寸土之天，暗示粗确，没有容困惑变动。寺通“侍”（伺候）取“是”，本为天子（圣贤位）下的最下—级任事机构（三卿九寺，如年夜理寺）。寺位，寺处，办事，只要敬逆旨意，如理即化，亦暗示没有容置疑取扭转，好之毫厘，得之千里。
佛陀进世中国教养众人的任事办理机构，系天子曲接接引并侍服于宫庭，故亦称梵刹。以是宫庭、庙宇修建取园林之相，系出—脉。梵刹便暗示敬疑佛陀教养，逆理即化。
庙：人间达贤位逝者，亦可依律建庙，如孔庙、二王庙等，皆是敬逆实如，俯行贤圣，即患上妙法之天，故称庙，庙通“妙”也。
寺院：寺以及庙的通称。以是寺院，包含祠堂皆是敬逆俯行之天，患上妙法实如之天，当顶礼。寺院尊严，崇高没有可侵占，寸土之间，可随逆而没有可随便变动，敬逆即患上妙法。
中国很多名山正在山腰或者顶部建有梵刹、古刹、宫不雅。中国释教、讲教要举行建持、建炼，离开尘雅，一定要寻到止人车马少之处去建立“山寺”、“讲院”。
中国有句古话：“深山探古寺，仄川瞧佛堂”。中国释教的古刹以及讲教的宫不雅修建请求相好没有多。凡是是古刹皆是依据礼法造度建立的，没有论怎样年夜的古刹，皆要依据礼法制作一套特别完全的摆布对于称式修建，仅仅没有同于各个殿宇的开间标准，古刹中的院内搭配等等，但正在全部处置上，借是有许很多多的变动。讲教修建则没有然，他们尊奉老子、张天师等建庙供仙，本人建止，使之少死没有老，以是正在古刹修建计划时皆请求正在深山中，取舍人造胜天，使用工资取做作分离的计划脚法，划时期的修建，没有朱守陈规，做自在式的结构。
比方正在绝壁尽壁处建庙，架桥，桥上建屋，有年夜有小，近远没有一，下低叠错，楼台殿阁制作此间。那样一去，仿佛是仙山楼阁，神仙要正在那里下凡是，或者者做为欢迎仙人的佳境，以是讲教修建尽年夜全体云云，他们选址全力正在山路易以攀爬的山顶或者山怀当中。中国五岳名山，中国讲教十年夜名山东大学多半皆以那种模样形状呈现，将古刹建正在山顶端。
为何正在山中或者下山顶制作庙不雅？次要目标是登下近看。和尚讲士正在那边建止，一是敬神，二是欢迎仙人，三是一乾二净，四是少死没有老，五是能取世断绝。同时，借使宽大疑士遁进佛门，引其进胜，头脑坦荡，令人向往，表现瑶池下没有可攀，使人背往的意境。
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