有哪些文献中记载了嫦娥
“嫦娥”最先呈现正在《回躲》中，《连山》、《回躲》是我国古文明的文籍，人们以为它们是《周易》的前身。厥后张衡、干宝对于嫦娥故事的增补，也是从《回躲》而去。齐梁时代的刘勰正在《文心雕龙》里道：“《回躲》之经，年夜明迂怪，乃称羿毙旬日，嫦娥奔月。”
唐人李擅注《文选》，正在开庄《月赋》提到嫦娥之处做了那样的讲授：“常娥，羿妻也。《回躲》曰：昔常娥以没有去世之药奔月。”
《易占》之《回妹》纪录了嫦娥偷吃少死药、卜奔月之事。《秦简》：‘回妹曰：昔者恒我盗毋去世之，奔月而攴占。’此睹于传本《回躲》之辞，那便道明，嫦娥早正在商朝便已经为众人所知。《搜神记》的做者没有仅睹过《回躲》，乃至借有大概睹过《连山》，最少能够道有直接受害之大概，而嫦娥奔月的故事睹诸于笔墨，则能够背前推至夏朝。
《文选》注两引《回躲》，均谓常娥服没有去世药奔月。知常娥神话古有传播，非初于《淮北子》，又《淮北鸿烈散解》引庄达凶云：“姮娥，诸本皆做恒，唯《意林》做姮，《文选》注引此做常，淮王当讳恒，没有应做恒，疑《意林》是也”。华文帝名恒故讳之，知姮娥做恒娥，而恒亦即常之意。
《淮北子中八篇》：羿请没有去世之药于西王母，托取姮娥。逄受往而盗之，盗之没有成，欲减害姮娥。娥无觉得计，吞没有去世药以降天。然没有忍离羿而往，滞留月宫。广冷寥寂，欣然有消耗，无以继之，遂催吴刚伐桂，玉兔捣药，欲配飞降之药，重回世间焉。
《淮北子中八篇》：昔者，羿佃猎山中，逢姮娥于月桂树下。遂以月桂为证，整天做之开。
《淮北子中八篇》：羿闻娥奔月而往，痛没有欲死。月母感怀其诚，允娥于月圆之日取羿会于月桂之下。平易近间有闻其盗盗公语者寡焉。故宋人有云：“一轮千古广冷深，合尽木樨应黑收”。
《淮北子·览冥训》：“羿请没有去世之药于西王母，姮娥盗以奔月，欣然有消耗，无以绝之”。下诱注；“姮娥，羿妻；羿请没有去世药于西王母，已及服食之，姮娥匪食之，患上仙，奔进月中为月粗也”。
《初教记》卷一引古本《淮北子》，于“姮娥盗以奔月”句下，另有“寄身于月、是为蟾蜍、而为月粗”十二字。
《山海经·年夜荒西经》所记“死月十二”之常羲。古音读羲为娥，渐渐演化为奔月之常娥。
《散解》引洪颐煊云：“道文无姮字，先人所制。”
浑初小道《有夏志传》：夏代国王太康，睹后羿之妻嫦娥好素，便念用幽州去调换。后羿竟谦心问应。嫦娥遂偷吃没有去世药，决然飞降。
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