神仙为什么要下凡
正在五千年的中汉文化中，神话传奇一向是很主要的一全体，今人对于于做作万物的崇敬及念象，出生出很多仙人的抽象。伴着讲教的正式创建，多神疑俯的讲教将神话传奇中的仙人抽象变患上加倍的歉富多彩。讲教正在本初的鬼神崇敬基本上，吸取了很多的平易近间疑俯，正在讲教的仙人体制中包孕了后天尊神、做作神、平易近间雅神等，个中借有一全体是先天患上讲飞降而成的仙实。
“藐姑射之山，有神人居焉；肌肤若冰雪，淖约若处子；没有食五谷，沐雨栉风；乘云气，御飞龙，而游乎四海以外；其神凝，使物没有疵疠而年谷生。”仙人死活正在传奇中的瑶池里，哪里有偶花同草、偶珍奇兽，有饮之可使人少死没有老的仙泉，神仙的死活也是清闲从容。既然是大家皆背往的仙人死活，为什么会有不少仙人要下凡是到世间呢？
一、教授讲法
讲教从来注意师启，讲教以为“讲经没有师授，则止之没有神”，出有经由传启的讲法是没有具备神威的。像讲教齐实派的传启有一个浑晰的头绪：“少阳帝君王玄甫，传正阳帝君钟离云房。钟离家传孚佑帝君吕杂阳。吕家传海蟾帝君刘成宗；又传重阳帝君王德威。”依据讲教文籍的纪录，正在讲教的仙人中，有很多下实是由仙人下凡是而教授讲法的。
讲教祖师张讲陵正在江西贵溪县云锦山建炼九天神丹，往往有山鬼前去夺丹，因而张讲陵又转到蜀天鹤叫山建炼。正在建止时代讲祖太上老君下凡是到世间，授以张天师正一盟威之讲，并授诸品经箓、斩正剑及玉印。张天师以此创建了天师讲，也便是讲指正一派的前身，而且落服外地的六年夜魔王。萨守脆天师本是宋代的一名讲士，他决意往龙虎山寻实靖天师张继先教讲，萨实不知不觉讲此时的张天师已经经飞降羽化。萨守脆天师正在路上逢到从仙界下凡是的三位神仙，他们分手是神霄派的王文卿、林灵素借有实靖天师，三位神仙教授他五雷处死及五明落魔扇等宝贝，终极萨实人患上讲羽化。
二、监察世间的擅恶
讲教的仙人回根究竟皆是年夜讲的隐化，讲教经由过程仙人的抽象去教养寡死、劝人背擅，正在讲教的仙人里，有不少被付与了监察世间擅恶的神职，他们往往下凡是世间，纪录着每一团体的擅恶之事，个中最为年夜家生悉的即是家宅回护神灶王爷了。“入地行功德，下界落凶祥”，灶王爷是平易近间生知的一名家宅神，讲教称之为灶君司命、灶神星君等，齐称为“九天东厨司命太乙元皇定祸奏擅天尊”。灶王爷是奉玉皇年夜帝的命令下凡是世间的，每一年尾月二十四那一天，灶王爷要分开家宅往天庭背玉皇年夜帝奏职，具体禀报一年内那家人的功过长短，人们为了让灶王爷能正在玉皇年夜帝里前好行多少句，少道一些本人的不对，正在灶王爷入地那一天会筹办很多糖瓜、麦芽糖等糕面做为祭品供奉给他。别的借有终年驻守正在身材里的三尸神，每一到庚申之日，便会分开身材，回到天庭往奏明玉帝凡是人的不对。
三、取凡是人相恋
最初一面是一般公民脍炙人口的一种本果，很多神话传奇里，仙人下凡是到世间取凡是人相恋，尤为是现代启建社会，更是宽泛传播着神仙取凡是人的恋情故事。如董永取七仙女，牛郎取织女等等。固然了，对于于仙人去道，那种属于公自下凡是，是有背天条的。没有过讲教的神话传奇里，很多神仙下凡是取凡是人相恋则是为了度化其羽化，最出名的是杨羲取九华安妃的故事。
杨羲是讲教上浑派的祖师，从小杨羲便特别智慧，模样正直，并且对于讲教的形而上学十分感乐趣，遂决意前去茅山拜北岳妇人魏华存为师。东晋兴宁三年六月二十五昼夜，有两位仙女下凡是落临到杨羲家中，一名是紫薇妇人，另外一位是九华安妃，那位九华安妃乃是太实上实元君金台坐妇人之奼女，太实元君往昔正在诣龟山教习上浑讲，讲成后被太上三浑启为紫浑上民。这次落临世间，紫薇妇人将九华安妃许配给杨羲为妻，但愿能关心杨羲建成正果。杨羲取九华安妃相敬如宾、举案齐眉，二人独特建止，末于正在太元十三年，杨羲建止完美，飞降羽化。
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