下元节的民俗活动
下元节正在每一个天圆皆有每一个天圆的习俗习性，有之处已经经没有过那个节日了。伴着一些陈旧节日的缓缓中兴下元节之后会缓缓的被更多的人生知，以是便算是为之后做展垫也要好好懂得下元节的学问。
建斋设醮
下元日也是讲教斋法中划定的建斋日期之一。讲教以为凡是是要俯仗神力的事，如祈祸、禳灾、拔苦、开功、供仙、延寿、超度亡人等等，皆要建斋。建斋的圆法年夜致分两类：一类略有三种，一设供斋。即设坛供斋蘸神，借以供祸免灾。
现代结坛圆法有九种：上三坛为国度设之，中三坛为臣僚设之，下三坛为士嫡设之。后代设坛渐张。供斋可“积善解愈”；二节吃素。今人于祭奠以前，应洗浴***，没有喝酒，没有吃荤，以供中者没有染尘垢，内则五净浑实，净身浑心，以示诚敬，称为斋戒。斋戒可“以及神保寿”；三心斋。心斋可“夷心静然”。
另外一类年夜略有九：一细食、二蔬食、三节食、四服粗、五服牙、六服光、七佩服、八服元气、九胎食。除了此以外，如持诵、忏法、祭炼等所有法事，也皆包含正在建斋局限以内。
享祭先人
伴着日月的流逝，下元节正在平易近间慢慢演变为多备歉衰菜肴，享祭先人亡灵，乞求祸禄祯祥的传统祭奠节日。享祭先人是对于先人疑俯的反应，人类对于先人的疑俯，是人类对于本身的崇敬。疑俯先人、祭奠先人，背先人的魂灵暗示虔诚，一目标是为了乞求先人庇佑于儿女。先人崇敬的发生取陈旧的魂灵疑俯不雅念无关。本初人以为万物均有魂灵，人的魂灵是自力于精神的存正在。因为人类正在本初疑俯中把本人瞧做单重机关，即精神机关以及魂灵机关，果此以为精神能够去世亡，魂灵永久在世，那便是“魂灵没有去世”的不雅念。
恰是那种人的魂灵不雅招致享祭先人风俗的衰止，为了乞求先进的魂灵正在溟溟当中保佑其子孙儿女，使他们免于劫难以及没有幸，人们为先人亡灵举办祭奠举动。一样平常去讲，对于先人的祭奠圆法是宗庙，国度有宗庙，平易近间各有先人堂、家庙，经由过程祭奠，乞求祸禄祯祥。齐国各天正在详细的祭祖供祸中各自有没有同的风俗.山东省邹县平易近间，正在下元节那天，要特地建醛设席，祭奠先人。湖北省宁近县平易近间，正在下元节先后，借要广泛举行迎神赛会。
祈愿神灵
从祭奠内容取对于象的演化去瞧，下元节又溶进了很多农业死产中的祭奠习俗，使其又成为一个祭奠神灵、祈禳灾正、乞求歉支的农祀节日。祸建省莆田一带，下元那天薄暮，各家各户皆要正在田头祭火神，乞求正在枯燥的冬天庄稼天津润，农做物仄安过冬。祭奠时，摆上斋品，将喷鼻一根根插正在田埂上，以示忠诚。
莆仙平易近间
每一遇夏历十月十五，莆仙平易近间很多人家会正在房前旷地上排案供食物，烧喷鼻贡银，并让小孩子用烧着的喷鼻枝匀称天插成一片小圆块，喊“布田”。那种风俗听说是祭“亡灵”，雅称“普孤”，便是普渡孤魂。
夏历十月十五是中人民间传统节日——下元节，也喊“下元日”。下元节的去历取讲教无关。讲家有天民、天民、火民等三民，道是天民赐祸，天民免罪，火民解厄。三民的出生日分手为夏历的正月十五、七月十五、十月十五，那三天被称为“上元节”“中元节”“下元节”。下元节，便是火民解厄旸谷帝君解厄之辰。每一遇下元节去临，火民下落凡是间巡视世间擅恶，为人们排除劫难。传奇那一天，火民依据考查，录奏天廷，为人解厄。
“下元节”正值乡村支获季候，莆仙平易近间一些人家做豆腐、再油炸，也用新谷磨糯米粉做薄饼，包素菜馅心，油炸成“影糕”、“葱饼”、或者喷鼻润适口的油炸食物团子，而后当做供品正在年夜门中“斋天”。同时又燃“金银包”等祭拜先人亡灵等举动，便是合白绿纸为仙衣，合锡箔为银锭，拆进黑纸糊的袋中，叩拜后燃化。
旧时雅谚云：“十月半，牵砻团子斋三民”。之前讲教徒正在那一日借正在家门中横天杆，杆上挂黄旗，旗上写着“乾坤火府”、“风调雨逆”、“国泰平易近安”、“消灾落祸”等字样。正在平易近间下元节那一日，借有工匠祭炉神的风俗，炉神便是太上老君，那年夜概源于讲教用炉炼丹。下元那一天，村落平易近们正在家中做糍粑并奉送亲朋，蒸麻腐包子等，也因此前乡村孩子最下兴的日子，能够吃到不少祭奠以后称为“祸余”果品食物。
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