《百家姓》作品鉴赏

做品解读

《百家姓》虽称为”百家姓“，但并不是只要一百个姓。《百家姓》文中的姓氏序次也没有是按姓氏生齿真际分列。依据渊源来由的没有同或者其特性，《百家姓》中所列姓氏能够分为16种。

第一种，以先人的图腾崇敬物为姓氏。

有些是由图腾演化而去的，如：熊、马、牛、羊、龙、凤、山、火、花、叶等。因为年月暂近，史前全体消散后易以考知，究竟哪些姓氏源于图腾崇敬，已经没有患上而知。黄帝取蚩尤年夜战于涿鹿之家，曾经带领“熊、乌、貅、貔、虎”等。那些“熊、罴、貅、貔、虎”等大概便是图腾氏族的名号。但那些氏族的名号事实有哪些传送上去，成为厥后裔的姓氏，也已经易觅蛛丝。

第二种，以先人名字中的字为姓氏。

如年，是正在秋春时，周灵王有子喊“王子年妇”，年妇的先人便以其名中的“年”字为姓氏。相似的借包含牧、末、常、孔、廉、乐、皮、下等姓氏。

第三种，以启天名以及国名为姓氏。

如宋，是出自子姓，据《唐书-宰相世系表》所载，公元前十世纪周偏心定了武康兵变以后，微子启受启於宋国，其子孙以本国名“宋“为氏。相似姓氏借有赵、吴、郑、陈、卫、蒋、沈、韩、秦、许、吕、戚、开、邹、柏、章、苏、潘、葛、范、彭、鲁、韦、苗、任、柳等。

第四种，以职业或者民职为姓氏。

如司徒，是上古时期民名，传奇尧、舜时建立，一向持续到秦汉，任此民职的儿女便以民职称号为姓。别的借包含司空、司马等也属于那种情形。

第五种，以山名、河名为姓氏。

如乔姓，出于有熊氏。黄帝去世后，葬于桥山。黄帝的子孙中守陵的人便以陵山之名“桥”为姓氏，先人往木为“乔”。借有姜姓，出于神农氏，炎帝神农氏寓居正在姜火，厥后代有人以河名为姓。

第六种，以住天的圆位为姓氏。

如东郭，郭是指现代时乡的中围减筑的一讲乡墙，东郭，便是中乡的东墙四周。齐桓公的后代中有住正在临淄乡东中一带的，被称为东郭年夜妇，厥后人便以东郭为姓；相似借有东门，鲁庄私有儿女喊令郎遂，字襄仲，家住直阜乡东门旁，人称东门襄仲，厥后人便以东门为姓；别的借有西门，秋春时，齐国以及郑都城有公族年夜妇住正在皆乡的西门四周，人称西门氏，厥后人便以西门为姓氏。

第七种，以部降的称号为姓氏。

如复姓吸延、慕容、宇文、尉早、万俟等姓氏皆属于那种情形。

第八种．以出世时的同象为姓氏。

如武姓，周乎王之子出世时掌纹呈篆文“武”，由此，周仄王赐其姓为武。

第九种，以谥号为姓氏。

所谓“谥”为帝王、贵族、年夜臣等去世后，依其死前业绩所赋予的名称。如穆姓、文姓等，齐威王之孙田文，号孟尝君。孟尝君躲治到魏国，去世落伍号文于，厥后人以其谥号“文”为姓氏。别的借有康姓也属于那种情形。

第十种，果躲福、躲恩、躲讳、躲嫌所改的姓氏。

如桂姓、田姓等，黄子澄的先人果躲福而改姓田。

第十一种，帝王赐姓氏。

如金姓、刘姓、郑姓等。明朝宦官马三宝有功，被永乐帝赐姓为郑，马三宝果此改姓换名为“郑以及”。

第十二种，以数目词、排止序次及天干天收为姓氏。

如万姓、丙姓等。

第十三种，多数平易近族文明上汉改姓氏。

如元姓。多数平易近族用汉姓的人物中，借有出名的李克用、李存勖女子。李克用系沙陀族尾发墨耶丹心之子，曾经率沙陀闻助唐击败黄巢少安，任河东节度使，又进启为晋王。唐终，李存勖“李”姓起兵，建后唐王晨。

第十四种，汉族人改成多数平易近族姓氏。

辽、夏、金、元时期，汉族人更换为多数平易近族姓的也不少。

第十五种，全体多数平易近族的姓氏。

谦族有穆昆构造，是形成谦族社会的下层血统构造。穆昆由一个或者数个家庭构成。统一个穆昆中，只要一个姓氏；同宗的多少个穆昆，则冠以多少个汉姓。如黑俗氏的五个穆昆，分手以吴、穆、包、黄、邵为姓氏；宁古塔氏的四个穆昆，以刘、宁为姓；喜塔喇氏的一收穆昆（居古新宾县永陵镇）以图为姓，居衰京的穆昆以祝为姓。

壮族经女系世袭，后代随女姓。女女出像后，须减单姓，即妇姓正在前、女姓正在后。如：其妇姓莫，其女姓罗，她便称为“莫罗氏”。此称，取汉族旧风俗如张王氏、李扬氏等不异。

第十六种，简单读错的的姓氏。

汉字有多音字及古音有变等，做为姓简单读错。

万俟，音为Moqi（莫其），常有人误读为“万寿”。

区，音为ōu（欧）常有人读为“区”（qū）

乌，音为hè（贺），常有人误读为“乌”（hēi）。

盖，音为gě（葛），常有人读为“盖”（gài）。

查，本是反省、考察的意义，念chá，但做为姓氏要念zhā，武侠小道家金庸的本名即是查良镛。

教，指教授、传授之意时念jiāo，但做为姓氏时要念jiào。

任，转义是疑任、担当、任何之意，念rèn。做为姓氏时念rén，代表人物有老一辈反动家任弼时。

曾经，指曾经经、已曾经之意时念céng，但做为姓氏时要念zēng。古有“唐宋八年夜家”之一的曾经巩、浑代名臣曾经国藩。

缪，本是建缮的意义，如用正在“已雨缱绻”时念móu，但做为姓氏时念miào，代表人物有浑终出名宫庭女绘家缪素筠。

晟，本是光亮之意，念shèng，但做为姓氏时念chéng。

版本精细精美

已经知最先的印刷体《百家姓》是正在元代（公元十四世纪初）出书的，它依据汉字以及受古字的语音、笔划对于应而成。可是元代的版本其实不完全，传播已经暂的《百家姓》曲到明代才算支录完全。

浑晨前期又呈现了别的一本无关百家姓的书——《删广百家姓》。那个版本既有笔墨又有丹青，每一页上圆除了了纪录汗青名流的名字以及其所属家属中，借附有人物图象；每一页下半部是由四个字或者姓氏构成的短句，读起去很像四句诗词。

后代影响

发蒙教导

《百家姓》是一部纪录姓氏的文散，齐文568个字，通篇接纳四行方式，句句压韵，固然它的内容出有文理，但读去逆心，易教好记，取《三字经》《千字文》相共同，成为中国现代受教中的流动课本。闭于《百家姓》取《三字经》、《千字文》的区分，明朝理教家吕坤曾经道过：“初进社教八岁下列者，先读《三字经》以习睹闻，读《百家姓》以便日用，读《千字文》以明义理。”

姓氏文献

做为姓氏文明中，《百家姓》是一种特别的汗青文献，纪录了中国姓氏的收展，它取姓氏家谱、圆志、野史形成完全的中国汗青，是中国可贵文明遗产的一全体。《百家姓》做品的呈现，是中国独有的文明征象，传播至古，影响极深，它所编录的姓氏，借表现了中国人对于宗脉等的激烈认同感。《百家姓》正在汗青的衍化中，为人们觅寻宗脉源流，创建宗脉意思上的回属感，关心人们了解传统的血亲情结，供应了主要的文本根据。它是中国人了解自我取家属去龙往脉没有可短少的文明文献基本底本。2009年，《百家姓》被中国天下记录协会支录为中国最先的姓氏书。

相干书法

《百家姓》做为一部影响力很年夜的发蒙读物，相干的书法做品不少。如王羲之字帖《左军正草百家姓》真做，该书虽假，书法功力也是相称没有错。别的借有结婚王爱新觉罗·永瑆（1752-1823）等名乡信写的《百家姓》等。