为什么谷雨要祭仓颉
谷雨，正在二十四骨气中排第六，是秋季最初一个骨气。此时斗柄指背辰圆（西北圆），太阳抵达黄经30度。二十四骨气有“骨气”以及“中气”之分，谷雨是“中气”，以是没有能称之为“谷雨节”。
作甚“谷雨”？《孝经纬》道：“行雨死百谷，物死浑净明净也。”《群芳谱》道：“谷雨，谷患上雨而死也。”每一年谷雨一到，落火分明删减，无利于谷物的死少，故名“谷雨”。
谷雨没有仅是一个反应天气变动的骨气，借是一个祭日，而且，谷雨所祭之人，是每一个利用汉字的人皆应当永久铭刻的，他便是我国的笔墨初祖——仓颉。
正在我国，“浑明祭黄帝，谷雨祭仓颉”，是自古便有的传统，祭黄帝能够逃溯到秋春时代，祭仓颉则初于汉朝。祭黄帝是正在陕西的桥山黄帝陵，祭仓颉是正在陕西黑火县的仓颉陵。浑明节是祭祖省墓日，正在那一天公祭我国人文初祖黄帝是天经地义的，但今人为何要正在谷雨那一天祭奠我国的笔墨初祖呢？
谷雨是仓颉的寿辰吗？没有是。仓颉是上古时代的人物，他的死卒年已经无从稽考。仓颉制字是正在谷雨那天吗？也没有是。仓颉制字之时，基本出有二十四骨气那回事。骨气的观点，是慢慢构成的。今人初时是使用土圭真测日晷，断定“二分”（秋分、春分）以及“二至”（夏至、冬至）。厥后渐渐删减到八个、十二个骨气，曲到秦汉之际，二十四骨气才完整建立。
谷雨那一天，既非仓颉寿辰怀念日，也非仓颉制字怀念日，一定尚有本果。咱们没有妨查寻一下古籍的纪录，瞧瞧有甚么线索。
最先说起仓颉的，是战国时代的荀子。《荀子·解蔽》中道：“好书者寡矣，而仓颉独传，一也。”按荀子的道法，笔墨始创时研讨制字的人不少，各类版本皆有，之以是惟有“仓颉版”传播上去，是果“仓颉版”体制完全标准，有划定规矩可循，患上到年夜家的承认。
先秦时代对于仓颉的纪录，借有《韩非子·五蠹》：“昔者仓颉之做书也，自环者谓之公，背公者谓之公。”那一条，只纪录了秦汉时代对于仓颉的纪录，有《吕氏秋春》、《淮北子》、《道文解字》、《秋春元命苞》等。《吕氏秋春》只说起“仓颉做书”；《道文解字》称仓颉是黄帝的史民，其制字本理最后是“依类象形”，厥后又用“形声相益”的圆法制字，从而使“百工以乂，万品以察”。至于谷雨以及仓颉的闭系，并已说起。
提到仓颉，又有“雨”字的纪录，仅呈现正在《淮北子》中。溯源谷雨祭仓颉，最主要的线索便正在那里。
《淮北子·本经训》道：“昔者仓颉做书，而天雨粟，鬼夜哭。”意义是仓颉制字是一件“惊乾坤，泣鬼神”的年夜事，仓颉制字乐成后，坐马便下了一场粟雨，鬼魅吓患上哭起去。粟正在南方通称“谷子”，往壳后喊“小米”，以是下粟雨便是下谷雨。只有把“粟雨”了解成“谷雨”，仓颉取谷雨的闭系便创建起去了。
《淮北子》成书于汉初，谷雨怀念仓颉的传统也源于汉朝，可睹汉人已经把“粟雨”了解成“谷雨”了。那样一去，谷雨便有双重露义：一是雨死百谷之意，跟仓颉有关；二是仓颉制字突如其来的“谷雨”。因而，人们便正在谷雨那一天祭奠仓颉了。
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