《集古录》是什么书
《散古录跋》是欧阳建于1064年创做的做品。
欧阳建为北宋文物观赏习尚的引发者，尝使用公职之便，宽泛不雅览公公支躲，更支散到历代金石拓片达千卷。个中可野史教缺误的做品，由欧阳建亲题跋尾，也为做序，叙文则请蔡襄誊写，后散跋为《散古录》十卷。此做中四跋大概即为欧阳建所保存的多数自题跋尾，而蔡襄所书的叙文古已经没有睹。
欧阳建喜以枯笔誊写，虽露锋却没有流浮，沉著无力，如苏轼所评：“尖笔坤朱做圆阔字，神采秀收，膏润无量。”用笔粗谨，线条利落，给人以浑新的感到，故苏轼云：“笔势险劲，字体新丽，独树一帜。”
欧阳建评颜实卿语：“其字刚毅自力，没有袭前迹，挺然偶伟。”从那些字的写法，可知推许以外，欧阳建自己也以颜书为榜样。“孝武”於《散古录》中改成“建武”，“建武”为汉光武帝年号，而“孝武”则没有睹于两汉之世。
《散古录》做“此所谓散灵宫者，他书皆没有睹，惟睹此碑。则余之散録没有为有益矣。”取朱迹本笔墨稍有没有同。
款“治仄八年（1064）闰月十六日”於《散古录》中改成“治仄八年闰蒲月十六日”。《散古录序》写于嘉祐八年（1063），早于此跋一年，故知成书光阴并不是序成之时。
此朱迹书于有格线的纸上，取其余三件没有同。《散古录》将此朱迹笔墨支为别本，书中所支副本做“鸿渐自撰，茶之睹前史”，可知正在成书时又减以建改。
本文序
物常散于所好，而常患上于无力之强;无力而没有好，好之而有力，虽远且易，有没有能致之。象犀豺狼，夷狄山海杀人之兽，然其齿角皮革，可散而有也。玉出昆仓、流沙，万里以外，经十余译，以致乎中国；珠出北海，常死深渊，采者腰縆而进火，形色非人，常常没有出，则下饱鲛鱼；金矿于山，凿深而***近，篝水糇粮尔后进，其崖崩窟塞，则遂葬于个中者，率常数十百人。其近且易，而又多去世福常云云，但是金玉珠玑，世常兼散而有也。凡是物，好之而无力，则无没有至也。
汤盘，孔鼎，岐阳之饱，岱山、邹峄、会稽之刻石，取妇汉魏已经去圣君贤士，桓碑、彝器、铭诗、序记，下至古文、籀篆、分隶，诸家之字书，皆三代以去珍宝，怪偶伟丽、工妙可喜之物。其往人没有近，其与之无福，但是风霜兵水，湮沦消逝，集弃于山崖墟莽之间，已尝支拾者，由世之好者少也。幸亏有好之者，又其力或者没有足，故仅患上其一二，而没有能使其散也。
妇力莫如好，好莫如一。予性专而嗜古。凡是众人之所贪者，皆无欲于此间，故患上一其所好过斯。好之已经笃。则力虽已足，犹能致之。故上自周穆王以去，下更秦汉、隋唐、五代，中至四海九州、名山东大学泽、贫崖尽谷、荒林破冢，仙人鬼物，诡怪所传，莫没有皆有，觉得《散古录》。以谓传写得实，故果其碑本，轴而躲之。有卷帙序次，而无时世之前后，盖其与多而已已经，故随其所患上而录之。又以谓散多而末必集，乃撮其年夜要，别为录目，果并载妇可取史传正其阙谬者，以传后教，嫡益于多闻。
或者讥予曰：“物多则其势易散，散暂而无没有集，为必戋戋因而哉？”予对于曰：“足吾所好，玩而老焉可也，象犀金玉之散，其能果没有集乎？”予固已能以此而易彼也。
庐陵欧阳建序。
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