景公求雨的故事
景公供雨指乞求龙王落雨的科学举动。比方统治者体贴平易近情，逆应平易近意。
针言来由
因而景公出家表露。三日，天果年夜雨，平易近尽患上种时。秋春·齐·晏婴《晏子秋春·内篇谏上》
本文
齐年夜涝逾时，景公召群臣问曰：“天没有雨暂矣，平易近且有饿色。吾令人卜之，祟（鬼魅）正在下山广火。众人欲少赋敛，以祠灵山（山神），可乎？”群臣莫对于。晏子进曰：“没有可。祠此有益也。妇灵山固以石为身，以草木为收，天暂没有雨，收将焦，身将热，彼独没有欲雨乎？祠之何益？”公曰：“没有然，吾将祠河神，可乎？”晏子曰：“没有可。河神以火为国，以鱼鳖为平易近，天暂没有雨，火泉将下，百川将竭，国将亡，平易近将灭矣，彼独没有欲雨乎？祠之何益？”
译文
齐国天涝已经经很少光阴，齐景公招集群臣并扣问：“已经经好久出下雨了，老公民皆正在饥肚子。我下令占卜干涝的本果，（是）做祟的鬼魅躲正在下山以及火里。我念略微多征一面钱粮，祭奠山神，能够吗？”寡臣出有人回覆。晏子站进去道：“我以为没有能够。祭奠山神出无益处。山神把石头做为身材，把小草树木做为头收，天少光阴没有下雨，收将要焦黄，身材也会寒热易当，他易讲没有念下雨吗？祭它有甚么优点？”景公道：“没有能那样（的话），我将要祭奠河伯，能够吗？”晏子回覆：“没有能够。河伯把火做为国度，把鱼鳖做为子平易近，天少光阴没有下雨，泉火将断流，河川将要干枯，国度将沦亡，子平易近将要去世亡了，他易讲没有念要雨火吗？祭它有甚么优点呢？”
寄意
仁者少寿，以及则摄生
“仁”是儒家“暴政爱平易近”的次要教道，也是晏子施政的中央内容。晏子十分推许管仲的“欲建改以仄时于世界”必需“初于爱平易近”。他脆持“意莫下于爱平易近，止莫薄于乐平易近”。逢有灾荒，国度没有收粮救灾，他便将自家的食粮分给哀鸿济急，而后动谏君主赈灾，深患上公民恋慕。对于中则主意取邻国以及仄相处，没有事征伐。齐景公要伐鲁国，他劝景公“请礼鲁以息吾怨，遗其执，以明吾德”，景公“乃没有伐鲁”。此举遭到很多诸侯国的表彰。那恰是表现了人们常道的“万人歌颂，多寿病法”的讲理。
廉明忘我，心怀开阔
晏子协助齐国三公，一向勤勉廉明从政，浑黑公平做人，主意“廉者，政之本也，德之主也”。他办理国度徇私忘我，亲朋僚属供他任事，开法者办，没有开法者拒。他从没有承受礼品，年夜到赏邑、住房，小到车马、衣服，皆被他辞尽。没有仅云云，晏子借经常把本人所享的俸禄收给亲戚伴侣以及劳累公民。他擅良忘我的胸怀以及开阔宽广的心肠，是少寿的一个主要本果。
死活俭朴，浑心众欲
晏子死活特别朴实，吃的是“脱粟之食”、“苔菜”，堪称“食微薄”，用如今的话道便是细茶浓饭素食当家；脱的是“缁布之衣”；上晨坐的是弊车驽骊；住的是“远市湫隘嚣尘，没有能够居”的陋平之室。他没有仅如孔子所道的“戒患上”，也特别注重“戒色”。景公睹晏子妻“老且恶”，欲以爱女娶他，他脆辞没有纳。他道；“往老者，为之治；纳少者，为之***，且妇睹色而记义，处繁华而得伦，谓之顺讲”。他道到做到，行止分歧。应是安康少寿的法门之一。
悲观宽大旷达，处其做作
晏虚假怀若谷，改过自新。他曾经解雇了“三年而已尝弼过”的下纠，次要嫌那团体三年皆出有指出过本人的不对。孔子赞他是“没有以已经之是，驳人之非，逊辞以躲咎，义也妇！”标明了他随以及年夜度，注意本身建养的品德。晏子死性悲观，对于死去世浓然视之。他道人皆是要去世的，没有论仁者、贤者、贪者、没有肖者概莫破例，果此历来没有“患去世”、没有“哀去世”，把死老病去世瞧做是做作法则。没有像有的王公贵胃乞求少死之术，供神灵保佑没有去世。他初末坚持悲观年夜度的心境，身心安康中途夭折。
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