南山文化旅游区能否上沙滩？

一、南山文化旅游区能否上沙滩？

不能上沙滩。

因为南山文化旅游区属于自然保护区，禁止游客进入沙滩区域，以保护生态环境和生物多样性。

除了不能上沙滩外，游客可以在南山文化旅游区内参观寺庙、神像和园林等景点，感受南方山水的美丽和文化的博大精深。

不能，南山文化旅游区位于海南省三亚市西南40公里处，是中国最南端的山，属热带海洋季风性气候，其空气质量和海水质量居全国首位，森林覆盖率为97%，是一座展示中国佛教传统文化的大型园区。

二、沙滩文化是什么事情？

沙滩文化是清代后期出现在黔北山区的一种地域性文化。沙滩位于遵义县东北部，新舟镇南部，距遵义市40公里，距新舟集镇（新舟场）11公里的乐安江畔，占地纵横约2.5公里，现属新舟镇沙滩村。沙滩是黎氏家族聚居的村落，与附近郑氏樱中望山堂、莫氏青田山庐衡宇相望。黎、郑、莫三个脊源山家族互为师友，结为姻娅。自乾隆至晚清以后的一百多年间，这里走出了几十位文人学者、两位外交官和大批有作为的官吏。学者们的研究领域极其广泛，从经学、文字学、版本目录学到地理学、天文学、农学、医学，都有颇高造诣。抗战期间，浙江大学史地研究所裂仔编写的《遵义新志》，把黎、郑、莫三个家族共同创造的丰硕文化成果及所体现的人文精神，统称之为“沙滩文化”。

沙滩文化是贵州遵义市东40余公里处新舟镇沙滩村长约半里沙滩的文化景区。史上这里曾出现学者圆棚群，人们把橘晌则这种学者群的成就称为沙滩文谨明化，是贵州文化史上的一个奇迹。

三、沙滩文化的朴学

沙滩文化的基础是从文字入手，治经学汉、析理尊宋、专精三礼、发为诗词、文章，旁及金石书画，沙辩含悔滩文化在朴学方面的成就亦为突出，主要表现在训诂（文字学）、经学、版本目录、音韵学等方面，其中成就最高的是郑子尹、莫友芝、黎庶昌和郑知同。

郑子尹的老搏经学专著有《仪礼私笺》、《轮舆私笺》、《经说》等5种，莫友芝评郑子尹的学问是经学第一，郑子尹是学术界公认的经学大师、成就显著，只携正是经学深奥研究学人少，尤其是当代非专业人员更是很少涉及，仅限于文学研究机构的狭小范围内，故影响不如他的诗罢了。他的文字学专著有《说文逸字》、《说文新附考》、《汗简笺正》等，成就也很高，其表现在《辞海》、《辞源》中一古老奇字的注释、就直接注明参考郑珍《说文逸字》或参考郑珍《说文新附考》等字样，其权威性可想而知。

莫友芝在朴学方面的成就主要在音韵学、版本目录学和金石学等几方面，著作有《韵学源流》、《声韵考略》、《亭书画经眼录》、《亭知见传本书目》、《宋元旧本书经眼录》、《持静斋藏书记要》、《唐写本说文（本部）笺异》（曾国藩为序）等、尤其是他研究古版本书籍的《亭知见传本书目》影响最大，是图书馆工作人员必备的工具书，列为大学图书馆专业的教捌，莫友芝与邵辰懿是公认的中国版本录学的创始人，他的藏书楼影山草堂（从独山到沙滩后迁江南，均用此名）收藏的珍稀孤本如《唐写本说文》（本部）、《玉版十三行》（拓本）、《徐霞客游记》（手稿）等，堪为稀世之宝，其书房名噪江南一枝独秀，享誉华夏。

莫友芝的《韵学源流》已被学术界定为中国第一部音韵史专著，先后再版6次，罗常培在《后序》中评价最高，此后为治音韵学史的必读参考书，王力的《汉语音韵学》，张世禄的《中国音韵学史》及《中国语言学史》均引用该书文句为证。

黎庶昌使日编纂的《古逸从书》，集考据训诂之大成，是他在朴学方面学术水平的集中体现和综合能力的反映。《古逸丛书》仍是，中国最权威的书之一，贵州人民出版社将重刊后向全国发行。

郑知同被两广总督张之洞聘为广州广雅书局总纂，工作成效突出，使书局蜚声中华，他在文字学和经学方面继承其父事业，有《说文史正异》、《说文述许》等8种文字学专著，居沙滩文字学著作榜首，其水准大有舍我其谁气概，其声名不在乃父之下，章太炎论文字学称“前有许叔童，后有郑伯更（知同字）”。

四、历史悠久的贵州遵义文化

遵义，着名的“遵义会议”就发生在这，被称为“转折之城，会议之都”。遵义是历史文化古城，因其历史和地域独特的原因，形成了以“酒文化”和“长征文化”为主线的独特文化艺术。下面一起来贵州文化中看看。

沙滩文化

从明末至清末三颤扮裤百余年间，沙滩文化蒸蒸日上，方圆约2.5平方千米的沙滩出了数十名举人进士，成了大儒之乡、诗文之乡、书法之乡、外交家的摇篮，其中有学者、诗人郑珍，西南巨儒莫友芝和被称为“中国走向世界第一人”和“全才君子”的黎庶昌等着名人物，形成了一个冠冕全黔的文人群体。

长征文化

长征文化是遵义历史文化的重要组成部分。遵义会议、四渡赤水、攻克娄山关、强渡乌江……红军给遵义留下了大量的革命文物、遗址和遗迹。

国酒文化

遵义是着名酒乡，名酒纷呈，酒厂林立。国酒、国家级名酒、国家优质酒、省级名酒、地方名优酒难以计数。由于荟萃了众多风格独特的高级优质酒以及遵义所蕴含的悠久的酿酒历史和丰富的酒文化。1988年，被中国首届酒文化节评为5个中国酒文化名城之一。

土司文化

土司文化指唐乾符3年（876年）至明万历29年（1601年）播州土司的传承文化。是以中国中世纪古军事城堡海龙囤及杨粲墓为主的包括养马城、云门囤、水牛城、永安庄、播州城、鹤鸣洞等遗迹、遗址，明万历28年（1600年）的“平播之役”后，土司文化沉寂了400年。

建筑文化

我省第一个由私人投资修建的大型文化博物馆绥阳博雅苑，典型的中西结合建筑，“博雅”取义为“博采文化瑰宝，雅取艺术精华”，是中国诗乡的人文新景观。

诗乡文化

诗乡绥阳文化源远流长，底蕴深厚。从古至今，诗人、艺术家、作家活跃文坛，名人辈出。省级作家协会会员有20多人、300多人在省级以上刊物发表文艺作品2万余篇，出版以诗歌为主的文学书籍100多本。

杂技文化

1976年4月，遵义市杂技团与贵州省、贵阳市杂技团联合组成“贵州省杂技代表队”，赴北京参加全国第一次杂技调演。1986年6月，遵义市杂技团组建“长征演出队”，沿红军当年长征路线演出，受到“老、少、边”区人民的好评。1971～1989年，遵义市杂技团演出4062场，观众355.8万余人（次）。

辣椒文化

绥阳朝天椒，早在唐朝中期就开始培育种植，到明万历29年，已作为商品正式上市交易。绥阳辣椒外观油亮、色泽红润、浓辣芬香、风味独特、品质超群誉满海内外，成为全国七大出口名椒之一，作为免茄简检产品出口，多年来一直远销东南亚、日本、美国等十多个国家和地区。1999年，绥阳被国家有关部门命名为“中国辣椒之乡”。

民族文化

仡佬族历史悠久，商周至西汉时期的“百濮”，东汉至南北朝时代的“濮”、“僚”，都与其先祖有渊源关系。“仡僚”、“葛僚”、“仡佬”是隋唐以后，各个时期对他们的称谓，新中国成立以后，正式定名为仡佬族。

茶文化

湄潭茶文化已有了深厚的历史底蕴，自秦缺逗汉以来就是当地居民的传统饮品，唐代茶圣陆羽在其所着的《茶经》中对湄潭茶叶评价甚高，称“其味极佳”。湄潭建成了茶海公园、茶叶生态农庄，形成了除饮食之外，包括茶叶包装、茶具、茶馆、茶景观、茶诗词、茶歌、茶书画、茶摄影等集休闲、养性、娱乐为一体的文化特色。