礼记是谁写的（《礼记》是先秦各种礼仪论著的选集）
《礼记》的由来：作者是谁？它不仅是先秦礼仪论著的选集，也有很多小故事！
这个《礼记》是记载周天子的各种礼仪制度的书。
春秋战国时期，孔子“七十子后学”在传授礼学的过程中，留下了一些关于《仪札》的解说材料，称之为“记后”。
此后，经过汉代儒生的编选，形成《札记》，各篇写作年代不一样，其中多为战国时人所作，少数成于秦汉之际。
事实上，这个《札记》原有两种版本。
一是汉儒戴德传《礼》八十五篇，后人称为《大戴札记》。
二是其侄戴圣传《礼记》四十九篇，后人称为《小戴札记》，也就是现在通行的《札记》了。
这个戴圣，字次君，是河南商丘人，宣帝时立为博士，曾参加石渠阁论定五经会议，官至九江太守。
其实，《礼经》这本书不好理解，后人为了读懂，就要给它做解释，原有《古文记》、《大戴礼记》、《小戴礼记》之目，均为解《礼经》之作。
后来，《小戴礼记》很多人也看不懂了。
因此，东汉郑玄又为《小戴礼记》作解释，他把《小戴礼记》、《仪礼》、《周礼》并称为三礼，提高了《小戴礼记》在礼学中的地位。
到了唐代的时候，它已经被列入九经之中，故《礼记》则专指《小戴礼记》。
此书可能是先秦两汉编成的，钱玄在《三礼通论》考证、推断说：“大、小戴《礼记》，除可以确定为西周文字及秦汉人所作以外，多数篇目大致撰于战国时期，约公元前4世纪中期，至前3世纪前期之间。
《礼记》四十九篇的主要内容是什么？
《礼记》四十九篇的内容，大体可以概括为四个方面。
一、通论，论述有关礼学思想、礼学理论。
二、制度，论述和记录有关礼仪制度。
三、释义，解释、辨析、考证各种礼制、礼俗、礼仪。
四、杂记，记述与礼有关之事。
可以说，《礼记》是先秦各种礼仪论著的选集，大率是孔子弟子及再传、三传弟子各据所闻而撰写的，相传西汉戴圣编纂，又称《小戴礼记》。
全书包括《檀弓》《礼运》《学记》《中庸》《大学》等四十九篇，是研究中国古代社会情况、儒家学说和文物制度的重要参考书。
唐代将《礼记》列为《九经》之一，宋代列入《十三经》中，朱熹又以《礼记》里面的《大学》《中庸》两篇与《论语》《孟子》并称为“四书”。
据说，《射义》篇中孔子射箭、观者如堵墙的场景，《中庸》篇中有“衽金革，死而不厌，北方之强也”的话。
这部书的大多部分应是先秦的物事，或者竞在春秋战国之交。
这本书里包含很多鲁国“士阶级”之习俗及文教，故历史材料的价值很大。
《礼记》记载了孔子和门人，及其他历史人物有关礼制的言行。
事实上，《檀弓》是《礼记》中的一篇，主要记载礼仪制度及注意事项、孔子和门人及其他历史人物有关礼制的言行。
它分为上、下两个部分，作为我国儒家经典之一，是战国至秦汉间儒家学者传授礼经《仪礼》的资料。
内容博杂，记述了儒家礼教学说和先秦典章制度、风俗习惯等，具有很高的思想价值和史料价值。
全书除记载秦、汉以前各种礼仪制度及有关论述外，还包括孔子及其弟子的一些小故事，其文兼备各体，文笔简洁。
《小戴札记》也就是后世通行的《札记》。
《礼记》亦称《小戴记》，共四十九篇，大致皆孔门七十子后学所记。
事实上，它杂记了各种礼制及孔门大义。
这个《礼记》，相传为孔子门人及其学生所作，西汉礼学家戴圣所编，故又名《小戴礼记》，是中国古代一部重要的典章制度选集，共20卷49篇。
它主要记载了先秦的礼制，其中，先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想均有体现。
是研究中国礼乐制度和儒家思想的重要典籍。
事实上，《礼记》除了保存有丰富的学术史料外，还记载了很多言约义丰的故事。
其《檀弓》上、下篇即由众多故事组成。
今存《礼记》的主要注本，有东汉郑玄注、唐孔颖达正义的注疏本。
总而言之，我们中华民族有着五千年灿烂的文化传统，其文化核心之一就是“礼”。
而“三礼”：《仪礼》《札记》和《周礼》集中表述了“礼”的思想。
作者戴圣《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍。
事实上，该书的编定主要是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣的编辑。
事实上，戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。
戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《札记》，这两种书各有侧重和特色。
东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子盛行不衰。也就多这些比较流行的《礼记》一书。