明成祖朱棣怎么样（如何评价朱棣的一生）
朱棣是否有资格被称为永乐大帝？永乐盛世是否名副其实？
永乐二十二年（1424年）七月，朱棣结束了第五次，也是最后一次亲征，
七月十日，明军回师抵达翠微岗，朱棣决定在这里休息一下，小憩时，他突然问服侍在旁的宦官海寿：“大概什么时候能到北京？”
海寿回答：“八月中旬可以到。”
朱棣沉默了一会，又对身边的杨荣说：“太子政务已熟，回到北京我就把军国大事都交付给他，自己可以安度晚年了。”
左右无人敢言。
在那一刻，朱棣或许预见到了什么。七月十七日，明军抵达榆木川，在这里，朱棣的生命接近了终点，一天后，他猝然崩逝，享年六十四岁。
这片位于今日锡林郭勒大草原上的去处，朱棣并不陌生，他从青年时代便驰骋于此，传说他的母亲也来自这片草原，如今他仿佛又重归母亲怀抱。
不要温和地走入那个良宵，龙钟之年在日落时光也要燃烧并痛斥；
要咆哮、对着光明的消泯咆哮。
人生终点的智者明白黑暗的合理公道，他们的话不再能够激发出闪电。
尽管如此，也不会温顺地走入那个良宵。
生于战乱，兴于靖难，崩于北伐，为战争而生，为战争而死——战争之王朱棣。
这么说不是小看老朱，朱元璋创业难度固然前无古人，朱棣夺位成功难度也是后无来者。
与太祖后期的保守相比，朱棣有一颗更为进取的心，他从不知防守为何物，人生信条就是进攻、进攻、再进攻。年轻时和兄弟一起北伐，人到中年亲自上阵冲杀，当上皇帝后五次御驾亲征。
谁敢？就问哪个皇帝敢？——昔汉武、唐宗者，虽屡破北狄，但均系遣大将而非亲征。汉人天子远渡沙漠者，唯明成祖一人。
不客气的讲，他能活到64，都是个奇迹啊。
《明史》里这么评价他：六师屡出，漠北尘清。至其季年，威德遐被，四方宾服，明命而入贡者殆三十国。幅陨之广，远迈汉唐。
后人多称其为：永乐大帝。
是否实至名归呢？
我们回顾一下他一生所做的大事吧：经营奴儿干都司、迁都北京、疏浚大运河、派遣郑和五下西洋、修撰《永乐大典》、平定安南、五征漠北。
随便分一件给其他皇帝，都足以成为彪炳千秋的功绩。难以想象的是，这些功绩都是朱棣在位二十三年的时间里完成的。
这效率，没谁了。
为了进一步评判朱棣的功绩，我们需要引入“永乐盛世”这个概念。
朱棣即位后励精图治，使得国家富强，赋税充足，疆域辽阔，他的统治史称“永乐盛世”。
异议在于，永乐时期人民的生活水平并没什么提高，甚至可以说一度相当恶劣。
由于战乱及灾祸，流民遍地，许多人陷入饥饿之中，不得不剥树皮挖草根充饥甚至陷入卖儿卖女的悲惨境地——老幼流移，颠踣道路，卖妻鬻子以求苟活。
永乐皇帝搞的都是大工程，动辄几十万人，多则上百万人。屡次用兵又让军费居高不下，更让民生艰难。期间还发生规模较大的民变，即山东的唐赛儿起义，聚众数万人，一度击败朝廷派去的精锐京军。
这些都是事实，所以有人认为，百姓温饱都没能解决，哪称得上什么盛世，盛名之下其实难副。
其实这是一个关于古今盛世不同概念的问题。
今天的盛世，讲的是老百姓安居乐业，居民生活水平显著提高，社会安定团结，大家都以生在中国而自豪。
古代可不是这样，封建社会衡量是否盛世的最大标准只有两个：皇帝的文治武功。
朱棣的文治武功就到了巅峰状态，修成旷世奇书，海外万国来仪，开疆拓土无数。
大明在朱棣手上达到了极盛时期。以此标准，永乐实为盛世。如果后世的康熙能被称为大帝，那永乐也绝对有资格。
至于百姓生活如何，不好意思，不在古代盛世的统计范围之内。再说直接点，由于小农经济生产力的限制，古代王朝压根没有一个能真正解决百姓的温饱问题。
若要以普天百姓丰衣足食为标准，古代所谓盛世没有一个合格。对朝廷来说，只要社会基本稳定，国库充盈，文臣武将都在可控范围，就是好时代。所以我们评价古人，还是用古人的标准吧。
朱棣身上有很多黑点，比如得位不正，屠戮建文遗臣，削藩留下隐患，创立特务政治等。可当历史上的朱棣向我们走来的时候，他的身份必定是永乐大帝。
历史就是成王败寇，李世民还有玄武门之变呢，也没影响别人叫他“天可汗”。靖难成功是朱允炆的不幸，却未必是大明的不幸，很难想象在建文帝手里能完成这些功业。
请朱棣同志自己讲两句吧。
刘邦说：大丈夫当如是也！
曹操说：宁叫我负天下人，休叫天下人负我！
成吉思汗说：尔要战，便战！
朱棣同志没有留下什么金句，把以上三句话加起来，大概就是他想说的。
朱棣驾崩，庙号太宗，谥号体天弘道高明广运圣武神功纯仁至孝文皇帝。
是为明太宗。
远迈汉唐略有夸张，我个人比较赞同的是梁启超对朱棣的评价：
明成祖以雄才大略，承高帝之后，天下初定，国力大充，乃思扬威德于域外，此其与汉孝武、唐太宗之时代正相类。明成祖既北定鞑靼，耀兵于乌梁海以西，西辟乌斯藏，以法号羁縻其酋，南戡越南，夷为郡县。
陆运之盛，几追汉唐，乃更进而树威于新国。郑和之业，其主动者，实绝世英主明成祖其人也。
至于我们今天为啥都叫他明成祖，那是明世宗朱厚熜时候的事了。