什么是中华文化的精髓（中国传统文化中儒释道的思想内涵）
有人说：我们中国人，工作中是儒家，生活中是道家；得意时是儒家，失意时是道家。
实际上也确实如此。我们中国人一辈子，好像就被这两家折腾了，反正不是儒家，就是道家。如果那一天实在觉得腻了，不想老是这家出、那家进的乱窜门子，那就只剩下出家了，于是便成了佛家。
所以，我们中国传统文化的精髓，基本上就是“儒释道”三家的精髓。而“儒释道”三家的精髓，其实就是3个字。
儒家的“仁”
儒家最看重的，其实就是“仁”。
这个仁字很有意思，一个单立人加一个二，意思就是说，只有当两个或两个以上的人存在的时候，才谈得上仁。如果世界上只有一个人，是无所谓仁不仁的。
由此可见，儒家说的仁，是在与人接触、与人交往中，才可以体现出来的。
那么仁是如何体现的呢？用孟子的一句话概括，就是“仁者爱人”。
具体的体现就是：爱自己，爱家人，爱邻居，爱亲友，然后一直推而广之。这也就是我们中国人“家国天下”情怀的由来。
佛家的“空”
佛家讲究的是一个“空”字。所谓“缘起性空”，一切都不过是因缘和合之下，而产生的一个假象，出现的一个幻觉。实际上世间一切有形有相的事物，从本质上来讲都是空的，也终究会归于空。
这就是佛家说，“色即是空”的原因。
既然一切都是空，一切都是虚幻，那人活一辈子，岂不就是白忙乎一场？
是，也不是。
因为“见空知空”，这只是有悟性；悟了以后，还需要“知空不空”。因为只有这样，一个人的所作所为才会有价值，也才会有意义。
这也是为什么，佛家既讲“出世”，也讲“入世”？
其实就是以出世的心，做入世的事。
道家的“隐”
道家谈论的“隐”，其实并不是找个山清水秀的地方，躲起来一个人修炼。
其实道家的“隐”，是相对于“显”而言的。
这就是一阴一阳之谓道。
世界上的事物，都是“有无相生，难易相成，长短相形”，善恶相伴，美丑共存。所以当我们崇尚发扬善和美的时候，反而会使恶和丑隐藏得更深，更难以察觉，从而造成的危害更大。
与其这样，倒不如不崇尚善，也不发扬美。
这就是为什么老子会说：
“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”
所以，道家所谓的“隐”，其实就是隐善而不显恶，隐美而不显丑。
最终达到一种无善恶、无美丑的状态。