水浒传中的行院是什么意思（行院在古代指的是妓院吗）
《水浒传》中出现“角妓”和“行院”两个词语，意思有些关联，但又不完全一致。
宋江带人乔装打扮混进东京，到茶坊里吃茶，问茶博士道：“前面角妓是谁家？”茶博士道：“这是东京上厅行首，唤做李师师。”宋江道：“莫不是和今上打得热的。”茶博士道：“不可高声，耳目觉近。”
宋江所说的角妓其实是指才艺出众的女伶。《大宋宣和遗事•亨集》写道：“这个佳人，名冠天下，乃是东京角妓，姓李。”元代马致远的《青衫泪•第一折》：“小字兴奴，好生聪明，尤善琵琶，是这京师出名的角妓。”
乔吉的《两世姻缘》三折白:“我有已亡过的妻室，乃洛阳角妓。”
明代徐渭批《西厢记》云：“宋人谓风流蕴藉为角，故有角妓之名。”“角”的意思或许有“甲”的意思，都表示第一。角妓就是艺伎里面很出色的那些女子，也是受到高级别待遇的那些妓女。
在古代青楼，妓女们大多身怀才艺，有的能诗会画，有的吹拉弹唱无所不通，有的还会表演魔术、杂技等绝活，更多的具有有一定文化的底子，而非普通女子可比。但也有分类，根据不同场合可以分为五大类：“宫、官、军、家、民。”
其中宫妓和官妓等级比较高，也大多懂些文艺，会些乐器和小曲，有的还能进行诗词写作。李师师应该属于官妓，她屋内的陈设不凡：“挂着一碗鸳鸯灯，下面犀皮香桌儿上，放着一个博山古铜香炉，炉内细细喷出香来。
两壁上挂着四幅名人山水画，下设四把犀皮一字交椅……天井里面，又是一个大客位，设着三座香楠木雕花玲珑小床，铺着落花流水紫锦褥，悬挂一架玉棚好灯，摆着异样古董。”
这些陈设可以说有着官办妓院的典型特点，再加上宋徽宗经常光顾李师师处，更增添了李师师的魅力。
角妓李师师色艺双绝，燕青第一次见到她的时候有一首诗为证：“芳年声价冠青楼，玉貌花颜是罕俦。
共羡至尊曾贴体，何惭壮士便低头。”李师师正当青春年少，貌美如花，曾和皇帝春宵共度，让人羡慕，很多英雄见了她也得低头。李师师见了宋江之后，低唱苏东坡的《大江东去》
。后来见到燕青之后，又有一番关于容貌和才艺的描述。但见她：“容貌似海棠滋晓露，腰肢如杨柳袅东风，浑如阆苑琼姬，绝胜桂宫仙姊。”果然不一般，能获得皇帝青睐。
她吹箫，让燕青也吹箫，又看燕青身上的花绣，又拨阮，还让燕青拨阮唱曲。宋徽宗到的时候，李师师让燕青吹箫，自己拨阮，然后又叫燕青唱曲。燕青才吐露心迹，获得宋徽宗的认可。
可以说，李师师色艺双绝，是名副其实的角妓。
“行院”一词也出现过两次，阎婆对着宋江称赞自家女儿阎婆惜：“我这女儿长得好模样，又会唱曲儿，省得诸般耍笑；从小儿在东京时，只去行院人家串，那一个行院不爱他？”“行院”显然是指妓院，而非妓女。
据王国维的《宋元戏曲考》记载：“行院，大抵金元人谓娼妓所居。”宋元时期，杭州已经有了“翠锦社（行院）”那样的属于歌妓的社会组织了。南宋到明代的很多平话中都出现了多处“行院”字眼，可见当时行院已经是一个普通的现象了。
王庆犯了杀人罪，改名换姓，躲到他母姨表兄两院押牢节级范全家里，听庄客说“这里西去一里有余，乃是定山堡内段家庄。段氏兄弟向本州接得个粉头，搭戏台，说唱诸般品调。那粉头是西京来新打踅的行院，色艺双绝，赚得人山人海价看。大官人何不到那里睃一睃？”“行院”在这里指妓女。
宋代马庄父的《孤鸾》词：“陌上叫声，好是卖花行院。”元代张可久的《普天乐•收心》曲：“姨夫暗攒，行院鬭侃，子弟先赸。”里面的“行院”都是指妓女。
到了元明时代，“行院”的意思有了引申和发展，也指戏剧演员，是一种俗称。明代刘兑的《锺玉女娇红记》云：“你到这里没甚么管待。叫了几个行院，动些乐器，饮数杯酒咱。”
清代二石生的《十洲春语》卷下：“更以行院姣女，饰之绣縚画茧，绿絁红兜，扮演故事，谓之抬阁。”这里的“行院”指唱戏的，或者指有才艺的妓女也说不定。在那些时代，妓女能够唱曲、唱戏，唱戏的也有可能成为被包养的妓女。但“行院”一词通俗化后，有可能就是指唱戏的演员。
有时“行院” 也指同行，行帮。宋代车若水的《脚气集》卷上记载：“ 刘漫塘云：‘向在金陵，亲见小民有行院之说，且如有卖炊饼者自别处来，未有其地与资，而一城卖饼诸家便与借市，某送炊具，某贷面料，百需皆裕，谓之护引行院，无一忌心。’”“行院”的这种意思并不常用，也属于引申了的意思。
“角妓”和“行院”两个词到现在已经不用了，但在宋元时期还是应用十分广泛的。词语的演变和社会经济、生活、习俗、人文等条件有关系，当然也和社会制度有很大的关系。