电视剧天道作者到底是谁（天道原著遥远的救世主作者是个谜）
《天道》播出12年依然火，原作者豆豆仍是个谜，网友：背后有高人。
不知不觉《天道》播出12年了，2008登陆央视，一开播就遭下架，可是网上还是有资源在流传，喜欢的人不知道刷了多少遍。
像《天道》这种融合儒释道的商战剧少之又少，爱这类片子的只能一刷再刷。
《天道》中的很多台词光看是不够的，还需要悟，悟不悟得透则需要缘分了。
《自嘲》
本是后山人，偶做前堂客。
醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。
大志戏功名，海斗量福祸。
待到囊中羞涩时，怒指乾坤错。
尤其是最后这句“待到囊中羞涩时，怒指乾坤错”击中了多少文人敏感而脆弱的心，看着让人想骂，却又无力反驳。
朗朗乾坤，何错之有？
归结于一点：
人的一切痛苦，本质上都是对自己无能的愤怒。
《天道》中有很多值得揣摩，不是看一遍就能懂的佳句，如：
对于农民，从基础设置就不给他们期待天上掉馅饼的机会。我救不了他们。我能做的就是通过一种方式，让他们接受市场经济的生存观念，能救他们的只是他们自己。
你不知道你，所以你是你，如果你知道了你，你就不是你了。
这个世界要不是黑白颠倒，那还叫众生吗？那该叫天国了。
神就是道，道就是规律。规律如来，容不得你思议，按规律办事的人就是神。
强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者得道的期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为秘笈，而弱势文化由于易学、易懂、易用、成了流行品种。
如果养儿就是为了防老，那就别说母爱有多伟大了，您养来养去还是为了自己，那是交换。
投石击水，不起浪花，也泛涟漪。
花天酒地并不违法，只是一种带符号的生活方式。
悟，悟道休言天命；修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定。袈裟本无清静，红尘不染性空，幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。
中国的传统文化是皇恩浩荡的文化，他的实用是以皇天在上为先决条件，中国为什么穷，穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主，期望救恩得文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系。太可怕了！
本着对《天道》的痴迷，我去查作者，发现《天道》的原著叫《遥远的救世主》，作者豆豆只有高中文化，这太令人难以置信了。
一个高中学历的人能写出这种融合儒释道的商战书？这本书我读了，发现这并不像是一本商战书，更像一本坐而论道的哲理书。
将现实与儒释道结合，阐述作者对儒释道的理解，尤其是五台山论道，真是令人觉得惊艳：
所谓真经，就是能够达到寂空涅磐的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。
修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心，有信无证者虽不落恶果，却住因住果住念住心，如是生灭，不得涅磐。
佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人，人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅磐。
觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量，若佛有量，即非阿弥陀佛，佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法。
道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相我相众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪，以幻致幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。
佛门讲一个缘字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，与基督，我进不得窄门，与佛，我不可得道，我是几等的货色，大师已人这首词里看得明白，装了斯文，露了痞性，满纸一个嗔字，今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。
如果不是对儒释道有点了解的读者，根本看不懂这在说什么，即使对儒释道有了解的人也未必能悟懂多少。
查看豆豆资料发现这一段：
作者豆豆十七岁时因工作关系认识了一个好朋友李红英（此人的人生观、价值观及其人格、品德和思维方式都给作者产生了重要影响）。
1990年，李到欧洲定居，此后李不断寄给豆豆大量的参考资料，每次回国都给作者讲述一些作者所陌生的社会生活。
豆豆总共有三部作品《背叛》、《遥远的救世主》、《天幕红尘》，每一本都相当精彩。
网友开始质疑这个作者，为何作者不参加发布会，不接受采访，如此低调，是不是背后有人。
更有人说豆豆的那个李姓朋友就是当年纵横股市的李彪，而丁元英的原型就是李彪，实在令人匪夷所思。
网上有人这样猜测：芮小丹的原型是作者，丁元英的原型是李彪。
看起来也不无道理，在书中丁元英就像一个智者，传输他的价值观，影响芮小丹，而豆豆也是受到李姓朋友的影响，才写了这些好作品。这样看来确实让人可疑。
在网上查了很多作者的资料，发现作者对自己的隐私保护得很好，没有太多关于她的消息，想要了解更多还是得从作品下手。
后来我看了《天幕红尘》，发现这也是一部巨著，触及商业、政治、马克思主义。
以苏联解体为政治背景，引入政治元素，从不同的角度解读马克思主义，整本书论述“见路不走，实事求是”的思想，与《遥远的救世主》相比，这本书更加踏实而透彻。