关于华佗的故事有哪些（神医华佗令人唏嘘的人生）
华佗是我国历史上一位极具传奇色彩的名医。
每要称颂某位医生医术高明时，便会说其为“华佗再世”。历代名医辈出，但能享此殊荣者，唯华佗一人。
但如此一位名医，其医术却没能传流下来，现在我们只能在史书中记载的几个医案去领略一代名医的高超医术了。
那么，是否能据此猜测关于华佗的记载不符合真实历史呢？华佗是否也会像扁鹊一样被移出教科书呢？
《三国志》和《后汉书》中都有华佗的传记，《后汉书》中的华佗传全文都继承了《三国志》中的内容，只是做了删减而已。
《三国志》的作者陈寿与华佗所处的年代极为相近，《三国志》被称作“良史”，所以其中所记载的关于华佗的资料是基本可信的。
国人对华佗如此熟悉，应该与《三国演义》有着最为直接的关系。
“三国故事”的极大普及，使人们对华佗的事迹耳熟能详，比如麻沸散、刮骨疗毒、利斧开颅、被曹操所害，进而导致神医著作被毁等。华佗在千秋万代之后还被人们所熟知、所敬仰，是离不开罗贯中的生花妙笔的。
《三国演义》中关于华佗的记载与史书是有一些出入的，对于这些出入，做一简单的介绍，或许毫无用处，权当做茶余饭后之谈资而已。
《三国志》中共记载了15个华佗的医案，《后汉书》中摘录这15个医案中的6个。当然，这些医案中均包括治疗曹操头痛的医案。
《三国演义》中共记载了包括治疗曹操的的7个医案，但为周泰治疗金疮，给关羽刮骨疗毒，以及“一人眉间生瘤，而剖出一只黄雀”、“一人被犬咬足指，随长肉二块，一取针十个，一取黑白棋子二枚”，这四个医案是史书所不曾记载的。
前两个医案的安排是非常得体的，使故事情节更为完整，人物形象更加饱满。
而后两个医案与医理毫无关系，且又明显的违背常理，虽然目的是描写华佗医术之高，但反而会使读者生疑，所以这两个医案的编排似有画蛇添足之嫌。
而对于曹操的治疗，《三国演义》中的描述与史实也是有很大出入的。
《三国演义》第七十八回：
操曰：“虽闻其名，未知其术。”
佗曰：“病根在脑袋中，风涎不能出，枉服汤药，不可治疗。某有一法：先饮麻沸汤，然后用利斧砍开脑袋，取出风涎，方可除根。”
操曰：“臂痛可刮，脑袋安可砍开？汝必与关公情熟，乘此机会，欲报仇耳！”呼左右拿下狱中，拷问其情。
贾诩谏曰：“似此良医，世罕其匹，未可废也。”
操叱曰：“此人与乘机害我，正与吉平无异！”
这段描写是很精彩的，也很自然、合理，并成为曹操多疑、残暴、专制的又一个重要佐证。
而《三国志》的记载则是另一幅景象。
首先要说明一点：华佗是沛国谯县人，而曹操同样是沛国谯县人，二人是妥妥的老乡。
其次，《三国演义》中对曹操进行劝说的是贾诩，而史书中则是荀彧。
下面简单介绍史书中是如何述说曹操杀害华佗这一过程的。
《三国志》：太祖闻而诏佗，佗常在左右。太祖苦头风，每发，心乱目眩，佗针鬲，随手而差（差通瘥，治愈的意思）。
可见华佗曾经在相当长一段时间内为曹操服务，而主要的治疗手段是针灸。这与《三国演义》中的描述是完全不同的。
《三国志》：佗久远家思归，到家，辞以妻病，数乞期不反。太祖累书呼，又敕郡县发遣。佗恃能厌食事，犹不上道。
太祖大怒，使人往检。若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日；若其虚诈，便收送之。
从此段记载来看，曹操杀害华佗有一个情绪逐渐积累的过程，而华佗也有自取其祸的诸多过失。
曹操确实是华佗被害的第一责任人，但在当时的历史条件下，华佗似乎也难辞其咎。
在上段史料中有一个词应该注意：厌食事。这个词的大意为受人役使或伺候人的工作。
这与传中鲜明提出的“本作士人，以医见业，意常自悔”是上下呼应的。
当然，即使是史书，也未必完全可信，因为每个人都会不可避免的有情感偏向。不过从史书中有一点可以肯定：华佗给曹操的治疗方法主要是针灸，且并没有提出开颅取痰的治疗建议。
那么，曹操对于华佗治疗方法的怀疑有没有道理呢？
我认为曹操的怀疑是非常正常的，即便是医疗技术高度发达的今天，华佗的治疗方法也是没有什么可行性的。
因为曹操的头痛是风痰导致的慢性头痛，而非脑出血、脑瘤一类疾病引发的头痛，这显然是罗贯中先生的凭空杜撰而已。
不过直到现在，还有不少人认为华佗的治疗方法是正确的，并将之作为中医神奇的证明。
头痛是一种非常常见的疾病，诱发原因有很多，主要分为外感和内伤。
外感病因主要有风、湿、热、寒，比如常见的感冒所导致的疼痛。
内伤病因主要有血虚、气虚、肝火、寒厥、痰火等。
头痛的发生有时作为主症单独出现，更多的情况是与其他症状共同发生。无论何种头痛，都会给人带来极度的不适感。
而像曹操那样的慢性且难以忍受的头痛，在现实生活中，其实并不鲜见，而且有些病症确实很不容易治愈，对学习、工作和生活肯能会带来毁灭性的打击，这绝不是危言耸听。
头痛的发生有着复杂的原因，也有着不同的表现，而在治疗上，自然不能以一句神经性头痛而敷衍，也不能以解热镇痛药而通治。总之，不能“头痛只医头”。
最后，引用《三国演义》中的一句诗词作为结尾吧：鼎足三分已成梦，后人凭吊空牢骚。