朝代顺序排列歌谣(朝代顺序排列歌谣视频)
韩国朝代歌谣？
照年代划分，韩国文学可分为古典文学和现代文学。韩国的古典文学是在以韩国人民传统的民间信仰为背景的条件下发展起来的，但也受到了道教、儒教和佛教的影响，其中以佛教影响最大，其次则是朝鲜时代儒教的巨大影响。
另一方面，韩国的现代文学则是在实行现代化的进程中与西方文化接触而发展起来的。从
西方传入韩国的不仅有基督教思想，而且还有众多的艺术潮流和影响。随着"新教育"和"国语与文学运动"的发展，过去一向代表统治阶级文化的汉文书写系统便失去了它以往所具有的社会文化作用。
新罗的"乡歌"标志着韩国文学中一种独特诗歌体裁的兴起。"乡歌"是以汉字的音和义
记录的韩语诗歌，保存于《三国遗事》一书中的此种诗歌共有14首。
高丽时期文学的特征是更多地使用汉字、"乡歌"的消失，以及"高丽歌谣"的出现并以
口头文学的形式一直流传至朝鲜时期。
朝鲜时代早期创建的韩文字母是韩国文学史上的一个转折点。乐章，例如《龙飞御天歌》
，均用韩文字母记录。
"时调"是朝鲜时代诗歌的代表。"时调"的诗歌形式确立于高丽后期，但在朝鲜时代以
宋代理学为主导的新的社会意识形态影响下进一步繁荣昌盛。朝鲜时代另一种诗歌形式是
"歌辞"。"歌辞"不限于抒发个人的情感，还常常包含警世劝善的内容。
韩国最初的古典小说是金时习用汉字写的《金鳌新话》和许筠用韩文字母写的《洪吉童传
》。
随着时间的推移，韩文字母的应用日益广泛，促进了韩国语言、文学的成长和发展。
韩国的现代文学是在朝鲜王朝封建社会的瓦解和西方新思想的传入的背景下形成的。作为
韩国现代文学的形式，"唱歌"（新体歌）和"新体诗"被誉为新的诗歌形式。
诗（一）
在古代韩国，作诗是一门有实际用处的技能。它是评定一个人是否有能力担任公职为国效
劳的主要标准之一，也是衡量一个人的人格修养的尺度。对待诗的这种态度产生了某些有趣的后果
首先，诗往往以"我"为中心，往往是一种自由。这种主观传统到了造诣不够深厚的人手
里会格于一些严格的规则而落于俗套，但是到了大诗人手里就能让读者以诗人的感受中发现他自己的感受，因此也是所有人的感受；这种感受是由具体而至于普遍的。这确实是好
诗的标志。
第二，诗具有一种渗透性的朝超脱方向运动的特点。这反映了自由与解脱的佛教传统，也
反映了在渴望秩序与管束的同时也追求终极智慧的儒教传统。佛教和儒教对韩国文学的所有方面都产生了巨大影响。在高丽王朝时代，即"汉诗"（用汉文写作诗）发展成熟的时
期，佛教居主要地位。在朝鲜王朝时代，即"时调"和"歌辞"这两种据认为最能表达韩
国人的感情的通俗文学形式达到全盛发展的时期，则一直是儒教居主要地位。人格修养是这两个体系都不可或缺的部分。佛教所向往的超脱的人与儒教所向往的圣贤之士的基础是
相同的。
第三，诗往往是即兴赋诗的：游寺庙、会朋友、喜迎春天的到来、接受一瓮馈赠的酒。对
一个具体事件触景生情便引起了诗兴。
第四，诗人往往对自然持独特的态度。诗人看自然是概念化的。对自然的赞赏导致冥想，
进而由冥想而陶醉，不是为有形的美，而是为精神的美而陶醉。诗人看到的并不是这一座山或者山的这一个部分，也不是这一朵花或者花的这一片花瓣。他看到了山的普遍本质，
花的普遍本质。这种态度主要是象征主义的，重点始终放在内心世界的景物上。至今这依
然是韩国传统的核心。
韩国初期的诗由两个方面组成：祭祀歌和作为劳作时的号子而唱的歌。这些歌全都伴随有音乐和舞蹈。可惜的是，在汉字传统以前韩国尚未无书写系统。汉字的传入约在二世纪，
虽然确切年代尚未考证出来。汉字传入后在韩国上层人士中间迅速推广应用，终于形成了"汉诗"传统。"汉诗"是用汉文写成的诗，遵守中文韵律的所有规则，只是写作的诗人
是韩国人。这一传统中的第一位佼佼者是新罗的崔致远（857-？）。崔在874年他十八岁的时候通过了唐朝的国家考试，在中国很快就声名鹊起，成为著名的诗人。尽管他在中国
取得很大成就，他内心的忧愁仍见诸他的代表作《秋夜雨中》：
秋风惟苦吟
世路少知音
窗外三更雨
灯前万里心
新罗时代形成了一种用汉字记录韩国语语音的系统，称为"吏读"。由于这一发展，人们
才得以把通俗的"乡歌"记录下来。"乡歌"盛行于统一新罗时代和高丽时代初期，保存
至今未佚失的有25首。
高丽王朝期间，"长歌"取代了"乡歌"。"长歌"分化为两种体裁：用汉字记录的、反
映儒家思想的"景几体歌"；口头相传的、短小玲珑的民间歌谣"俗谣"。"俗谣"意为
粗俗或普通，从这个名称可看出执持儒家标准的人对这种体裁的文学不以为然。但是，这些短小的诗歌是精巧、细腻的。
到高丽王朝中期的李奎报（1168-1241）开始写"汉诗"的时候，韩国诗的格式已经完全
定型。李奎报的诗带有浓厚的个人色采，多半是对诗人自己生活中的遭遇的戏剧性写照。
他先描述外部世界的景物--一座寺庙、一个驿站、一家客店--然后便进入内心的境界。他的诗很短，而且如歌一般，并富有启示性。这些诗描写他自己在刹那间受到的启迪。在单
调的日常生活的水面上出现比较的波澜的时刻，读者与诗人产生共鸣；那也许是职务上有了什么问题，或者子女或妻子有什么事；也许是游寺庙或者访友；也许是愁事，也许是乐事。无论是什么事，总与诗人自己密切有关。诗是他对情景的反应，是他个人的体验。如
下面这首诗：
寂寞禅房古树边
孤灯炉香燃佛前
问僧如何度长日
客来闲聊客去眠
树、灯、香炉--讲述者寥寥几笔便生动地勾画出幽静的寺院，然后几乎不落痕迹地进入了内心深刻的禅的境界。僧人代表富有修养的人力求达到的理想中的超脱。然而，诗的中心
是僧人的启示如何打动了讲述者，因此诗的中心在讲述者身上，占主要地位的是他的体验，并非僧人的体验。
诗（二）
"汉诗"是传统从新罗时代开始兴起，历经高丽和朝鲜时代始终不衰，产生了许多优秀诗
人。17世纪诗人郑的一首四行诗代表了这个传统的顶峰时期。诗写道：
远滩影绰约
疑是一白鹭
长空风萧萧
江上渐日暮
"汉诗"所引起的感触与"时调"大不一样。这种感情上的差异可能产生于这个事实："
汉诗"是用中国文字，即文学和官场的语言写的，"时调"则是用韩字，即本土和普通人
的语言写的。总之，"时调"甚至比"汉诗"更接近生活、更个人化。诗人要在3行、45
个音节这么小的范围内介绍并刻划出一个形象，借以说出他本人的体验。在诗人同他的主题之间不容有任何间隔。
"时调"这个词最先见诸申光洙（1712-1775）的笔记。申光洙的笔记里说，"时调唱"
（歌）始于当时著名歌手李世春。这里所指的主要是音乐而不是歌词，所以"时调"一词
看来是"时节歌谣"--即合乎时令季节的通俗歌曲--的简称。如今所说的"时调"这个词
是在20世纪初开始使用的，是为了使传统诗歌形式与当时已开始从西方涌来并席卷文学舞台的新体诗、自由诗等分清界限。
关于"时调"的起源，学者们至今尚在辩论。论点很多，有的说是新罗时代的"乡歌"或
者从中国明代传入的佛教歌的发展，有的说是在把中国的诗译成韩文的过程中自然形成的一种形式，有的说是从高丽王朝的"短歌"发展而来，也有的说这是一种可以上溯到古代
萨满教的吟唱的形式。一个事实给解开"时调"的历史之谜增加了困难，这就是，韩字
是直到1446年才创造的，因此在这个日期以前所写的"时调"要么就是原来用汉文记录，
直到后来才译成--或者说重新译回--韩语，要么就是从一开始就是口头相传。使问题更加
复杂的是，汇集文学佳作的巨部文献《青丘永言》的第一卷是1728年出版的，选入其中的
一些诗人的是作品是遗作，许多是亡故已久的诗人的作品。
"时调"的体裁是一种三行诗(歌)，每行14到16个音节，明显地分四个气口，音节总共不
超过45个。这是正常规律的也即普通的"时调"，叫作"平时调"。如下面这首：病树
底下不见有人来歇息。当初树高叶茂谁人不流连。如今叶落板断连鸟儿也不来栖息。
可以看到，郑澈（1536-1593）所作这首"时调"的中心思想很明确。我们看到了这棵树
的现在：枯萎断裂；也看到了它的过去：高高挺立、枝叶繁茂。最后一行"如今连鸟儿也
不来栖息"形容那些在政治上失势的人的命运，入木三分。
"时调"的这种基本格式还有两种变体："衣时调"，第一行或者第二行可以加长："辞
说时调"，三行全都可以加长，头两行增加的字数没有限制，第三行有某些限制。"辞说
时调"的特点是取材范围比"平时调"广，而且带有妙不可言的幽默感，如：扯碎黑袈
裟，着上时新装，摘下念珠串，权当驴尾。十年苦修如来净土，救苦救难观音菩萨阿弥
陀佛，如今全抛撒。夜眠尼姑怀，那顾念经文。
郑澈是第一个"时调"大诗人。他担任过许多高官显职。如暗行御使、道知事、国王的亲
随记室、第二宰相、将军等等，在政治生涯中曾经几次失势，有时是自动引退，有时是被
贬和流放。他才华横溢，但是性格倔强，因此在一生事业中不断与人发生争执招致议论。
不论郑澈的品格有何长短，至少应该肯定他是第一流的诗人。在他的作品中可以看到语言
使用之灵活多变--惊人的词语、雅而不加做作的表达、言简意赅、讽刺的笔法--这些都是
"时调"传统的重要成分。如：试将横梁折断房柱推倒你道将如何？众人七嘴八舌议论
纷纷望着房塌骨架倾。木匠手持尺子墨斗不停团团转。
在他以前的"时调"历史中没有与这相仿的作品。形象的描写十分清晰、准确而且锐利。
"骨架"一词涵义深刻，使横梁和房柱的含意得到了引伸。最后是手持尺子和墨斗绕着倾
塌的屋架团团转的形象。这个形象令人感到滑稽可笑，其实正是解剖这首诗的手术刀。据
认为，这首诗反映16世纪90年代日本军阀丰臣秀吉入侵时期朝廷的混乱局面。韩国历史上
做过大臣而宦途迭经风浪的诗人为数很多，被韩国绝大多数评论家推崇为最伟大的"时调
"诗人的尹善道（1587-1671）就是其中之一。他所作的"时调"有76首流传至今。
尹善道最著名的作品《渔夫四时词》是共有40首诗的组诗，描写诗人所喜爱的一处幽静的
居所的四季景象。"渔夫"自古是在自然中过淡泊生活的智者的象征，中国和韩国的诗惯
于以此为主题。尹善道是在改写前代诗人李贤辅（1467-1555）的《渔夫词》的时候起了
灵感而写这套诗的。李贤辅的《渔夫词》也是对高丽时代的一首诗（作者佚名）的改写。
《渔夫四时词》在音节计算上显得与"时调"正常格律有些不同。此外，它有在"时调"里不常见的两句叠句，第一句出现在每一节诗里的一定位置，但是以它所描写的不同的船
上动作而改变用词，如开船、张帆、收帆、划浆等等。第二句叠句是拟声，"切格锵，切
格锵"代表锚链卷动声，"呜嘶阿"代表划桨的节奏。从《咏冬》组诗的第一首诗可以看
到整套组诗的风格：云开日出冬阳密密洒落。开船，开船！天寒地冻唯大海依旧。切
格锵，切格锵，呜嘶阿！一浪涌一浪如展开卷卷锦缎。
金寿长（1690-？）是第三位"时调"大诗人。他是"中人"（既非平民也非贵族）而非
"两班"，所以要想官场得意实际上是不可能的。也许正是这个原因，他很早就辞去了军
机部门的小小官职而退隐了。他活到了高龄，住在汉城花开洞他的别墅里与友人为伴，享
受大自然的乐趣。关于金寿长的生平，除了有记载的极少量的事实而外，我们几乎一无所
知，但是知道他编纂了一本著名的"时调"选集，名叫《海东歌谣》。
金寿长的诗的过人之处主要是极富于幽默感。这种幽默感也许是他生活的那个时代的特点
，因为在"时诗"诗选内占很大比例的许多属于上乘的、估计也是18世纪的作品也表现出
一种类似的诙谐。但是，金寿长因为他的诗的这个特长而出了名，而其他写同类诗的诗人
却没有一个留下姓名。这些诗的描写方法反映了文学界在实学影响下已经发生了一种变化
--即流行文学体裁发生了从诗走向散文的变化--以及因此而反过来对诗的写作所产生的影
响。如下面这首诗：看那位女郎短衫花裙粉脸姣好乌发蓬松。昨日她把我来骗。现今又
将骗别个，新折花枝手中执，夕阳中双股轻摆。
当然，幽默并不是金寿长的诗的世界里唯一杰出之处。他的诗还流露出一种细腻的感情，
在他从自然单纯的生活中领略到的自由自在的乐趣的表达上尤为明显。与自我以及与自然
的和谐，自始至终是这位智者的突出的特点。伟大的诗人无不寻求这种和谐，即使这种追
求是艰苦的，即使结果未必能如愿。诗（三）
将近15世纪中期，一种叫作"歌辞"的比以前高丽时代的歌更富于描写和叙述性的新体裁
美国的朝代顺序排列？
贝拉克奥巴马(2009-)乔治沃克布什(2001-2009)
威廉杰斐逊克林顿(1993-2001)乔治赫伯特沃克布什(1989-1993)
罗纳德威尔逊里根(1981-1989)詹姆斯厄尔卡特(1977-1981)
杰拉尔德鲁道夫福特(1974-1977)理查德米尔豪斯尼克松(1969-1974)
林登贝恩斯约翰逊(1963-1969)约翰菲茨杰拉德肯尼迪(1961-1963)
德怀特戴维艾森豪威尔(1953-1961)哈利斯杜鲁门(1945-1953)
富兰克林德拉诺罗斯福(1933-1945)赫伯特克拉克胡佛(1929-1933)
约翰卡尔文柯立芝(1923-1929)沃伦甘梅利尔哈定(1921-1923)
托马斯伍德罗威尔逊(1913-1921)威廉霍华德塔夫脱(1909-1913)
西奥多罗斯福(1901-1909)威廉麦金莱(1897-1901)
19世纪前
格罗弗克利夫兰(1893-1897)本杰明哈里森(1889-1893)
格罗弗克利夫兰(1885-1889)切斯特艾伦阿瑟(1881-1885)
詹姆斯艾伯拉姆加菲尔德(1881.03-1881.09)拉瑟福德伯查德海斯(1877-1881)
尤里西斯辛普森格兰特(1869-1877)安德鲁约翰逊(1865-1869)
亚伯拉罕林肯(1861-1865)詹姆斯布坎南(1857-1861)
富兰克林皮尔斯(1853-1857)米勒德菲尔莫尔(1850-1853)
扎卡里泰勒(1849-1850)詹姆斯诺克斯波尔克(1845-1849)
约翰泰勒(1841-1845)威廉亨利哈里森(1841.03-1841.04)
马丁范布伦(1837-1841)安德鲁杰克逊(1829-1837)
约翰昆西亚当斯(1825-1829)詹姆斯门罗(1817-1825)
詹姆斯麦迪逊(1809-1817)托马斯杰斐逊(1801-1809)
约翰亚当斯(1797-1801)乔治华盛顿(1789-1797)
唱历史朝代的戏曲歌谣？
夏商周，春秋战，秦朝以后是两汉
三国两晋南北朝，隋唐五代宋夏辽
金元明清二十朝。
2，人教版
三皇五帝始，尧舜禹相传
夏商与西周，东周分两段
春秋和战国，一统秦两汉
三分魏蜀吴，两晋前后延
南北朝并立，隋唐五代传
宋元明清后，皇朝至此完。
3，苏教版
唐尧虞舜夏商周，春秋战国乱悠悠。
秦汉三国晋统一，南朝北朝是对头。
隋唐五代又十国，宋元明清帝王休。
4，网络版
黄帝尧舜夏商周，秦汉三国晋南北，隋唐五代宋辽夏，金元明清至民国
夏商周秦与两汉,三国归晋南北朝，隋唐五代后十国,北宋南宋元明清。
中国古代朝代顺序排列？
中国古代朝代顺序排列：夏、商、西周、东周、春秋、战国、秦、西汉和东汉、蜀魏吴三国、西晋和东晋、南北朝、隋唐、五代十国、北宋和南宋、元明清、中华民国、中华人民共和国。
古代，是一个汉语词语，意思是过去距离现代较远的时代（区别于“近代、现代”），在我国历史分期上多指19世纪中叶以前；特指奴隶社会时代（有的也包括原始公社时代）。
拓展资料：王朝，指在封建社会或者沿袭了封建社会王室传统的国家里，王朝更替或者国王更替的时间间隔。朝代一般以王朝或者国王的名称加以命名，也有以年号加以命名的。中国的朝代都用”朝”为划分标准，所以往往会有”朝代”的时间与”朝”的国祚重叠的情形，某”朝”的兴亡也是这”朝代”的兴亡。
东汉到隋朝朝代顺序排列？
东汉到隋朝之间经历了三国、西晋、东晋、五胡十六国、南北朝。
1、三国（220年－280年）是上承东汉下启西晋的一段历史时期，分为曹魏、蜀汉、东吴三个政权。赤壁之战时，曹操被孙刘联军击，奠定了三国鼎立的雏型。
2、西晋（公元266东吴始，则仅立朝37年。为了区别于东晋，史称西晋。
3、东晋（317年－420年），是由西晋宗室司马睿南迁后建立起来的政权，建都洛阳的西晋覆亡，史称东晋。
4、五胡十六国（304年-439年）是中国历史上的一段大分裂时期。该时期自304年李雄和刘渊分别在蜀地建立成国（成汉）、在中原建立汉赵（后称前赵）时起，至439年北魏拓跋焘（太武帝）灭北凉为止。
5、南北朝（420年589年）是南朝和北朝的统称。南北朝时期是中国历史上的一段大分裂时期，也是中国历史上的一段民族大融合时期，上承东晋十六国下接隋朝，由公元420年刘裕代东晋建立刘宋始，至公元589年隋灭陈而终。
孔子，庄子，墨子，老子，按朝代顺序排列。有请高手？
老子和孔子同在春秋时代，老子年长且孔子拜老子为师、庄子（约前369-前286）、墨子:（前468-前376）同在战国时代，所以顺序是：老子、孔子、墨子、庄子
中国十大传世名花按朝代时间顺序排列？
东晋.顾恺之《洛神赋图》
唐.阎立本《步辇图》
唐.张萱周《唐宫仕女图》
唐.韩《五牛图》
五代.顾闳中《韩熙载夜宴图》
北宋张择端《清明上河图》
北宋.王希孟《千里江山图》
元.黄公望《富春山居图》
明.仇英《汉宫春晓图》
清.郎世宁《百骏图》
客家歌谣是什么歌谣？
客家歌谣是中国民歌体裁中山歌类的一种，被称为有《诗经》遗风的天籁之音，“汉族传统歌曲活化石”，是中国民歌中较为情浓、放达的一种歌谣。客家歌谣自唐代始，已有一千多年的历史。用客家方言演唱，故称"客家歌谣"。
客家歌谣是客家先民留下的宝贵精神财富，是客家人在长期生产、生活中积淀的宝贵非物质文化遗产，是客家文化的重要标志。客家山歌继承和发扬了《诗经》、楚辞以及汉乐府民歌的优秀传统，后随客家人由北而南的迁徙，又吸收了吴声歌曲以及土著居民歌谣的精华
把唐、清、明、秦、汉、宋几个朝代按顺序排列？
中国朝代顺序如下：夏、商、周[西周、东周(春秋、战国)]、秦、西汉、新朝、玄汉、东汉、三国时期(魏、蜀、吴)、晋(西晋、东晋)、南北朝[南朝(宋、齐、梁、陈)、北朝(北魏、东魏、西魏、北齐、北周)]、隋、唐、五代(后梁、后唐、后晋、后汉、后周)、十国[前蜀、后蜀、南吴、南唐、吴越、闽国、南楚、南汉、南平、北汉]、宋(北宋、南宋)、辽、西夏、金、元、明、清、中华民国、中华人民共和国
数学歌谣？
1、长度单位：伸开双手是1米，八字手枪1分米。指甲盖儿1厘米，一粒小米1毫米。
2、计算歌：计算很重要，处处离不了。一要看清题，二要算仔细，先乘除，后加减，运算顺
序掌握好！小括号里的先算，中括号里的后算，没做的到的部分要照抄。一步一回头，检查很
必要。这样做下去，答案肯定错不了。
3、数除法歌：分数除法并不难，除号改乘号，除数要变“倒”,两件事同时做，才能好。
4、乘法的初步认识：乘法算式要记住，相同加数写前头，乘号跟着加数走，最后写的是个
数，几乘以几是读法，表示几个几相加。
5、解题方法：解比例，好有味。两种方法我都会！如果比例横着写，外乘外来内乘内。如果
比例竖着写，交叉相乘一定对。
扩展资料：
数学名言：
万物皆数．毕达哥拉斯
几何无王者之道．欧几里德
数学是上帝用来书写宇宙的文字．伽利略
我决心放弃那个仅仅是抽象的几何．这就是说，不再去考虑那些仅仅是用来练思想的问题．我
这样做，是为了研究另一种几何，即目的在于解释自然现象的几何．笛卡儿
数学家们都试图在这一天发现素数序列的一些秩序，我们有理由相信这是一个谜，人类的心灵
永远无法渗入。欧拉