古代嫔妃殉葬不愿意怎么办（清朝妃子殉葬什么时候废除）
殉葬的妃子如果不愿意死，结果只会死的痛苦百倍、难堪百倍！
1398年朱元璋病危，忽然，他紧紧拉住貌美如花的翁妃，意味深长地问道：“爱妃可愿永远陪着朕吗？”
翁妃不知何意，只得急忙叩头答道：“臣妾愿永远侍奉皇上！”
朱元璋满意地点点头，看来还是有人愿意陪着他去死的。
可惜，朱元璋和翁妃两人考虑的压根就不是一回事。
朱元璋想提前测试一下自己将要施行的殉葬制度好不好用，而翁妃的回答则完全是违背本心的应付，这个世界上哪有什么永远，她这样回答，不过只是想讨老皇帝高兴罢了。
原以为是一句保命的话，哪成想却成了一剂催命符。
朱元璋咽气时，给皇太子朱允炆下了一道匪夷所思的遗诏：命后宫中所有没生过孩子的妃子和十几名宫女殉葬。
一向仁厚的朱允炆接到此诏，顿时五雷轰顶：殉葬制已经消失1600多年了，皇爷爷为什么要复兴这个残忍的制度呢？
在解决这个问题之前，咱们先来了解一下什么是殉葬制度。
一、什么是殉葬制度？
殉葬制，是古代的君主、王公贵族们通过杀祭活人，来为墓主陪葬的制度，这是一种十分残忍的社会陋俗。
古代的人非常迷信，他们认为人死之后并不会消失，而是会随着灵魂到另一个世界——阴间，继续生前的生活。
对手握大权的君主或王公贵族来说，他们为了保证自己在阴间生活的依旧舒适惬意，恨不能把生前的一切美好东西都带走，除了金银珠宝、车马乐队、锅碗瓢盆等无生命的用品要带上之外，奴仆、娇妻、美妾、侍卫、军队等有生命的东西，统统也要带有。
近现代考古证明，殉葬制其实早在母系氏族时期就出现了，直到商周时，达到鼎盛。
1950年，考古专家在今河南安阳武官村，发掘了一座商代贵族大墓，结果，不挖不知道，一挖吓一跳！
墓中殉葬人数竟高达到79人之多！这些殉葬者，有的是墓主人的宠妾或歌姬、有的是墓主人的侍卫或近臣、有的是墓主人的奴隶……他们的身份各异，死法也不同，有被砍头的，有被吊死的，有被绳索勒死的，还有被毒死的，被灌水银的，被活埋的，被铁钉固定的……
说起这些奴隶主们的残忍，绝对只有你想不到，没有他们做不到。
而且，这些殉葬者死后还要被人摆布成各种姿势，或跪拜、或奉茶、或屈肢侧身对着墓主人，以表示对墓主人的恭敬和服从。
这才只是一个贵族墓，如果是天子墓，随葬的人数会更多。
《墨子·节葬》里面，就有这样的记载：
天子杀殉，众者数百，寡者数十；将军大夫杀殉，众者数十，寡者数人。
春秋战国时期，一些开明的君主开始良心发现，认为让活人殉葬这种方式太过残忍，于是便制作陶俑代替真人殉葬，孔子曾因此说过一句名言：“始作俑者，其无后乎！“
在这些以陶俑殉葬的君主里，最具代表性的就是秦始皇，为了让东方六国彻底臣服，秦始皇在地下建立了一个庞大的“陶俑军团”。
但是秦始皇在沙丘突然驾崩后，即位的秦二世重开历史倒车，认为秦始皇那些没有生育过的妃子，实在没理由再活着，于是，下令让她们全部殉葬！
《史记·秦始皇本纪》记载：“先帝后宫非有子者，出焉不宜，皆令从死。”
西汉建立后，汉高祖刘邦作为历史上第一个平民皇帝，深知百姓的不易，于是下令不许让活人殉葬，殉葬制就这样在历史上消失了1600多年……
直到明朝，又一个平民皇帝朱元璋出现，情况又发生了180度大转变，殉葬制死灰复燃了！
二、明太祖朱元璋为什么要恢复殉葬制？
朱元璋死后，南京开始流传一首民谣：“南京有三怪，龙潭的姑娘像老太，萝卜当作小菜卖，十三个城门抬棺材。”
这种说法其实是有现实依据的，明代学者朱国桢在其所著的《皇明大政记》上，曾说过：朱元璋下葬那天，“而发引，各门下葬”。
多门下葬、设置疑塚，这种反盗墓手段，在三国时曹操曾用过一次，但在明朝时，人人都知道朱元璋和马皇后一起埋在了孝陵，他根本就没有设疑塚的必要啊！
唯一合理的解释，就是这些城门抬出去的棺材里装着被殉葬的后妃和宫女们。
朱元璋要求殉葬了多少人？正史中并无确切记载，明末毛奇龄在《彤史拾遗记》中给了一个大致的数字：
“太祖以四十六妃陪葬孝陵，其中所殉，惟宫人十数人。”
为了表彰这些殉葬妃子的“忠贞”，建文帝朱允炆大肆封赏，将她们的父兄破格提拔为“千户”（相当于现在的正厅级）、“百户”（相当于现在的副厅级），而且这种官职和待遇还能世袭，这些人家就是所谓的“朝天女户”，顾名思义，就是朝拜天子的女人家庭。
这真是一种滴血的荣誉啊！
作为大明的开国君主，朱元璋为什么要复兴殉葬制呢？
我们大胆猜测，大概有这么三点原因：
第一、朱元璋也迷信。
他希望自己在死后，也能享受皇帝的待遇，拥有三宫六院、身边美人不断。
第二、为了防止有人给自己戴绿帽。
殉葬制废除后，死了丈夫的后妃们，要么被安置在偏僻的宫中居住，要么到皇家寺院出家为尼，但不管哪一种方式，都难保这些年轻的妃子们红杏出墙。
最典型的代表，就是唐朝的武则天，唐太宗李世民驾崩后，武则天作为太宗遗孀，理应出家当尼姑，在庙里吃斋念佛度过一生，谁知一年后，武则天就因有孕，被唐高宗李治重新迎回宫里了。
为了防止类似这种情况出现，朱元璋干脆把不需要照顾孩子的妃子，全都杀掉带走。
第三、骨子里对女性的轻视。
朱元璋是个权力欲望非常强的人，这一点从他毫不手软诛杀功臣，就能看出来，胡惟庸案、蓝玉案、李善长案、郭桓案……一旦他认为有威胁的人，朱元璋是宁可错杀，绝不会漏杀的。
对跟随自己一起打江山的功臣都如此，更别说后宫的妃子们了。
除了马皇后，这些后妃在朱元璋眼里，只是用以传宗接代的工具，既然自己死了，那这些后妃们自然就没有生育的价值了。
除此之外，还有一个原因，那就是通过殉葬，消灭政治对手。这个在之后的明仁宗死后、努尔哈赤死后，表现得尤为明显。
从前面的介绍中，我们知道，被殉葬的后妃一般都是没有生育的女子，但有两个人例外。
比如，明仁宗生前最宠爱的郭贵妃，她不仅身居高位，而且育有三子，按理说，怎么也轮不到她殉葬。但明仁宗一死，“后宫一姐”孙皇后终于熬出头了，对这位昔日的情敌，她自然不会手软：既然你和皇帝情深义重，那就殉葬继续陪他吧。
另一个例子，就是努尔哈赤的大妃、多尔衮的生母阿巴亥，努尔哈赤生前没有指定继承人，惹得四大贝勒一直蠢蠢欲动，但这时偏偏阿巴亥跑出来，说大汗生前有意立自己的儿子多尔衮！
此话一出，阿巴亥的结局就注定了。虽然她身为大妃且育有三子，但她的存在挡了别人的道，所以毫无政治背景的阿巴亥，自然成了殉葬的牺牲品。
三、殉葬的妃子不愿意死怎么办？
根据史书记载，历史上主动要求殉葬的后妃，除了清顺治帝的贞妃一人，其余都是被逼的。
在皇权面前，这些被要求殉葬的后妃们没有选择的权利，如果她们不愿意死，结局只会死的更惨。
封建帝王们有的是结束人生命的方法。
第一种、白绫吊死。
《朝鲜李朝世宗实录》曾记载过明成祖朱棣死后的殉葬场景：
1424年，“帝崩，宫人殉葬者三十余人。当死之日，皆饷之于庭，饷辍，俱引升堂，哭声震殿阁。堂上置木小床，使立其上，挂绳围于其上，以头纳其中，遂去其床，皆雉颈而死。”
按照朝鲜史书的记载，殉葬也是有一套标准的流程可循：
首先，妃子和宫女们要沐浴、更衣；
其次，吃一顿丰盛的上路饭，不过应该没人能吃得进去；
最后，她们会被带到一个房间里，每个人的面前有一张小床和一条白绫，会有专门的人帮她们把脖子套进去，然后把小床抽走。
这些妃子死后会被放入提前准备好的棺材里，陪葬在老皇帝周围。
第二种、坑杀活埋。
这种方式比白绫赐死要残忍得多。殉葬后妃被驱赶到墓穴里后，有的会被直接杀死、有的则直接活埋，任其自生自灭。
虽然看似能苟延残喘，但没有食物、没有水、甚至没有光明，这些妃子们只能在黑暗中守着一具尸体，比起肉体上的疼痛、这种心灵上的绝望才是真的痛苦。
第三种、下毒药死。
2006年，考古专家在江西省靖安县李洲坳发现了一座东周大墓，在这个仅有160平的土坑中，竟密密麻麻排列着47具棺木，除了一具是墓主人的外，其余都是殉葬的年轻女性。
专家们在这些年轻女性的胃里发现了未消化的瓜子，令人惊讶的是，这些瓜子都带有剧毒！由此可见，这些女子生前应该都吃过一种带毒的瓜果，结果，没过多久就毒发身亡了。
第四种、弓弦勒死。
清军入关前，满族人有殉葬的旧俗。《宁古塔志》曾记载：
“男子死，必有一妾殉，当殉者，必于主前定之，不容辞，不容僭也。当殉不哭，艳妆而坐炕上，主妇率众皆下拜而享之。及时，以弓弦扣环而殒之。倘不肯殉，则群起而扼之死矣。
丈夫死后，家里没有生过孩子的妾要殉葬，在殉葬之日，妾要精心打扮一番，然后接受正妻和其他家人的跪拜，礼毕之后，妾就要被人用弓箭射杀或用弓弦勒死，如果妾不肯死的话，家人们就会一哄而上，将其活活掐死。
除了以上四种方式外，在野史记载中还有另外一种更为残忍的方式，那就是给殉葬后妃灌水银。
水银虽含剧毒，但可以保证人容颜不老。
明代有个文人曾记载过灌水银的经过：
“被灌水银的人，先是被一种中药熏得失去了知觉，然后，在头部切开一块，执行人手持铜勺，往切开的部位里面倒水银。”
这些被灌水银的后妃，最终会在巨大的痛苦中慢慢死去。
自从朱元璋重启殉葬制后，他的子孙后代纷纷效仿。幸而到了明英宗朱祁镇时，他不忍看到相濡以沫的钱皇后被杀，殉葬制才告一段落。
清朝初年，满族依然延用殉葬旧俗，但经顺治、康熙两代帝王反复申令：八旗不得用活人殉葬，荼毒千年的殉葬制才真正被抛弃，成为了历史。
总结：
提起后宫女子的悲苦，我们常会提到白居易的一首诗：泪湿罗巾梦不成，夜深前殿按歌声。红颜未老恩先断，斜倚熏笼坐到明。然而，比起帝王的喜新厌旧、始乱终弃，殉葬，才是对后宫女子更为残酷的惩罚啊！