东北哪里可以出家当尼姑（道源寺尼姑们的生活怎么样）
现在是短视频的风口，一些网红打着修行的招牌带货收割流量。而且这些网红名媛更是走所谓的欲望风格，直接将佛门的清修带来不好的风气，这遭到了监管部门查封与网友们的抵制。
历史上佛教经过文化交流引进，并跟中国文化融合，形成中国的儒释道文化，而参佛者，又有大乘小乘之分，信众不限男女。今天我们就来看下东北的“纯正”的尼姑庙，一个专门给出家女士修行的地方。
清斋素食，却充满力量
这座在东北辽宁的，供出家女士修行的寺庙叫做道源寺，这座寺庙比较特殊，它不对外开放，不搞旅游，也不对外买门票。
为想脱离世俗的女士提供一个修行场所。可以这样说，一旦在这里出家为尼，便不能碰金钱，并且脱离世俗艰苦修行。
有人可能会问，“不接受旅游不卖门票，这些修行尼姑居士怎么填饱肚子呢？”这就讲到另一个修行方式，那就是在每年特定的时间化缘，只接受素食食物，不接受金钱。这就是说道源寺是“纯正”的尼姑庙的原因。
当然并不是说卖门票搞旅游的寺庙就不“纯正”，而是佛教中所主张的派系并不相同。佛教之大乘在于传道布业广泛参与社会活动，而佛教之小乘在于脱离世俗修养自身。
无论哪种方式都有修炼的法门，佛教文化进步发展到了现在，修行也不限于一定出家为僧为尼，在家可修行，布施也是修行，到庙里进贡香火也是善缘。
所以在我们生活中信佛的有很多人，形成了一种大众的佛教文化。而道源寺这座尼姑庙算是比较特殊的一种，出世清修是其主要的特色。
也是给女信徒们一种选择，无论出家前经历过什么，做过什么，只要诚心皈依，剪去头发选择苦修就可以成佛，现在道源寺有两百多位信徒加入。
这座寺庙定位是尼姑庵，不会出现男性。当地政府部门也尊重寺庙的规定，不以此宣传旅游。
也是媒体报道与纪录片拍摄，让这座寺庙为人所了解。寺院中的尼姑生活很清苦，但她们却保持戒律，不接受财物。清斋素食，一天只吃一顿饭。
佛家注重修行，以外在之修行去执破念，和去伪存真一个思路，都是让人摆脱观念的枷锁。在这寺院清净的环境中，才能让浮躁的心静下来，每日重复，每日参悟，视枯燥的生活为此生的常态。
在这样苦修之下，人的精力就直接集中起来，她们的身体状态十分优秀，每天只吃素食且食量很少，但是她们却能有充沛的精力从事寺院里种植蔬菜。
修缮寺院的工作可是个体力活，光是搬运木材，很多男子都受不了，但是她们却得心应手。也只有真正能了却凡尘，心中没有所牵挂的人才能进入这场苦修的人生旅程中，当然也正是这样的苦修，让她们每个人都充满了生命的能量。
风餐露宿，却精彩万分
每年八月十五后，她们便外出修行，这个不同于在寺院中的参禅，而更像是一段风餐露宿的苦行之旅。她们在外会到各户人家化缘，只讨要素斋食物不接受金钱。这种修行更像是在外的旅程，她们结队而出，分头乞食。
一般的人家见到她们会主动送上敬意，对于朴素的农家人来说，能给修行人士施斋也是一段福分。她们拿到食物后聚到一起，先静坐修行，到了进食的时刻才一起吃饭。
轻便上路她们不会带很多食物，这需要规划她们自己的出行路线，如果行走几十里都没有人家，这意味着她们会饿着肚子行走。当然对于她们来说，这也是修行必须具备的一部分。不嗔不恨，不燥不怨。
剃发之前她们可能有各种各样的遭遇生活，然而来到这里的那一刻，她们就放下了自己所经历的苦难，在修行中获取心中的宁静。
她们安静地行走在化缘步行修炼的路上，步伐不急不慢，很安静，和山林的自然景色，一树一花一路形成无比和谐的画面。
这样的行脚乞食的修行一般都在半个月以上，她们风餐露宿但又随遇而安，遇水寻桥，遇雨寻檐，不在一个地方长时间驻留，也不喧哗传道。
她们是在用自己的行为表明一种生活态度，一种生活方式，用这释然的生活态度宣示存在即合理。
世人都处在功利与人情网之中，难免会陷落到两难的境地之下，她们的修行是一个存在方式，遵从内心遵从信仰。并不是每个人都可以放下，但真正能放下的人，是值得我们敬拜的。
道源寺尼姑的队伍行到之初，民众对她们的生活感到好奇，但绝不围观而更多的是敬拜，虔诚地奉上食物。或许施斋者并不是佛家信徒，但在接纳她们的那一刻也必有所动，对于人生的选择也会坚定些。
行脚修行的途中也有很多信众会跟随她们的步伐，加入修行行列，但很多信众跟随一段时间后就离开了，或许是因为忍受不了这样的苦行，又或者想到了世俗的牵绊，这取决于每个人的选择，有时候选择了就没有回头路。
人是观念的奴隶，诚然每个人的生活选择都会有利益的权衡，生活环境的左右，生命追求的不同价值观。
能真正认识自己，摆脱观念枷锁的人，才是生活的幸存者，因为他们知道自己想要什么，追求什么。不会追风，不会放弃，坚定地走属于自己的道路。
这个行脚修行的道路是她们的道路，沿途她们会给生命最高的敬畏，不杀生。
沿途碰到死去的动物，她们会找地方掩埋，敬畏生命，善待生命。一切具化万物形象皆平等，没有崇高与卑微的区别。
这种将人归于自然行列的信条方式，是小农经济下的一种思想主张，但随着现代化社会科技的发展，人类更愿意把自己放到万物之长，宇宙生灵智慧生命的行列。
这两种思潮没有对立冲突，更多的是文明整体发展向度与个体生物意识的思辨。科技向宇宙文明的发展之下，每个存在的个体，不得不加入经济发展规则中，放下对生命万物的敬畏，而是执着于社会与文明延续的方向前行。
看似容易，却难以坚持
道源寺外有很多标语，围栏外草坪边书写“注意脚下众生”。
而寺院里面也有黄色警示，“清修道场，谢绝旅游”，可以说这座寺院是独立与社会经济发展之外的一个场所，与现在经济发展主导的思潮相悖。
但就是这样一个场所，让很多女子多了一个选择，可以说这是现代社会快速发展的一片净土。
利字当头，情字所迷，能真正放下的并不多。真正能放下的便可如此门内。在提倡男女平等，男女平权的年代，有些人愿意出家为尼。要加入道源寺有规定，需要提供单身证明，且需要父母提供同意的证明。
加入后有三到五年的考验期才能真正剃发为尼。剃度前还要确定入门的规矩，这规矩就是生活的规矩，一天一顿饭，不贪恋金钱不贪恋睡眠，斩断爱恨痴嗔。
很多人在三到五年的思考期里明白了自己人生的道理，或选择离开，或选择留下。当然离开者多，留下者少，经过了十几年，这座寺庙的尼姑加上考验期内的信众也不过200人。
某种程度上这更像是一所学校，它让许多迷茫的人在这里有了一个对人生的冷静思考期，能够留下的都是对人生有所顿悟者，而离开者也在清修中疗愈了自己，用更加睿智的生活态度参与世俗生活之中。
戒律严明，是外人对道源寺表象的理解；我们要知道如果一个人能主动选择并且能日省自身放下执念与欲望，这样的人才能让佛门接纳。不是佛门接纳了你，而是你选择让佛门接纳，所谓的戒律清规只是个人选择罢了。
选择了没有金钱所扰，没有手机电脑的生活方式，并且主动放弃欲望和享受。参禅悟道，打坐上课劳动。这种极低物质欲望的生活方式，没有信仰的人是体会不到的，没有想清楚自己生活的人也是体会不到的。
很多时候人更多的是失去了自己的判断与生活主张，在人云亦云的世俗生活中沉沦，将出家修行当做戒律，有这样的理解也自然而然了。
有人曾经在网上讲述自己在道源寺“体验”的经历：“两点左右起床，为了避免杀生，她们要把大米放到桌子上，然后捉米虫放生，一做持续到早上五六点钟，接着劈柴烧饭，中午休息只有半刻钟。”
这里不能成为网红打卡地，也不是所谓佛媛该来到的地方。这是真正属于世外的地方，与现在所流行的时尚文化符号无关，与所有商业方式也无关。
商业围绕的是欲望所衍生出来的需求与供给之间的关系，而道源寺恰恰是祛除欲望，摆脱需求的地方。
这里是远离商业的净土。正如寺院里有一段妙语，“修行容易守戒难，不守戒条魔一般。高尚品德如青莲，行解渡众大法船。”当人把追求归之于戒律，归之于信仰，那么任何身外的需求也都是虚妄了。
清苦只是表象，忘却执念才能回归本真。生活本是每个人自己的选择，无所谓对错，但很多所谓“悲天悯人”者却从社会发展的纬度，经济的纬度，甚至人与人比较的纬度来评判他人的生活，鼓吹各种各样的生活方式，这才是让人陷入生活困境的根源。