玛雅和美国是什么关系？
危地马拉36年内战期间，100多万人流离失所，导致大量移民到美国和加拿大。危地马拉持续的经济和政治不稳定以及美国移民社区的形成使北部的移民流保持稳定。事实上，目前每10个危地马拉公民中就有一个生活在美国。在佛罗里达州、得克萨斯州、罗德岛州和
加利福尼亚州的不同社区，有特别庞大和有凝聚力的危地马拉玛雅人群体，分布在50个州和加拿大。
危地马拉人，尤其是玛雅人，一直在与不承认他们难民身份的美国移民法抗争。许多人仍在等待适当的程序。尽管一些玛雅人从未在美国寻求庇护，并且仍然没有文件，但那些有权申请政治庇护的人发现很难在法庭上证明他们的案件。一些在1990年之前抵达的寻求庇护者能够获得在美国的居留权，但他们没有证明返回危地马拉会导致"极难"很难证明。同时，申请人可以合法工作，在等待庇护面谈期间，临时许可证每年更新一次。移民们往往欢迎这些延迟，希望移民法对他们有利，因为2001年9月11日恐怖袭击后的狂热，增加了危地马拉被驱逐出境的人数。
尽管有这些障碍，美国的玛雅社区仍然蓬勃发展，为边境两侧的社会意识、支持和文化延续提供了一个新的舞台。家乡协会在危地马拉和美国组织圣徒日，庆祝他们出生的社区，为新来者提供法律援助，并努力保持玛雅传统。更多情况下，这些组织通过派遣救护车和建设饮用水系统、社区中心、诊所和教堂，在危地马拉的家乡提供当地社区发展。在危地马拉，土著服饰也因美元的流入而复兴。虽然女性的土著服装一直很昂贵，但美元抑制了这一行业的增长，使玛雅妇女能够负担得起更精致的传统服装和来自不同地区的设计和风格。
不同玛雅族群在同一个美国社区的存在，为跨文化交流和文化意识提供了场所。比如来自东部高地的博科曼玛雅人，从来没有体验过团结和民族自豪感，这是没有用的"玛雅"一个词来指代自己。作为家乡社区的二等公民，他们被称为indígena，natural，甚至更具贬义的indio。在马萨诸塞州的波士顿，博科曼玛雅人与来自西部高地的基切玛雅人一起生活和工作，他们的本土意识与博科曼人完全不同，也更强烈。一位博卡曼移民说:我在想，如果我出生在西部(西部高地)，我的生活会是怎样的？"虽然博科曼玛雅人自20世纪60年代以来遭受了激烈的军事占领，但他们没有经历大规模屠杀的暴行，西部高地的玛雅人也没有。与西部高地的基切和其他玛雅人的接触，让他们接触到了关于玛雅运动和内战的口头证言和文学作品，那是一段他们很久都无法接触的历史。
在美国的其他地方，玛雅人不像危地马拉人那样强调他们的土著身份。以亚特兰大为例，那里有大量的墨西哥移民，玛雅人已经融入了一个庞大的拉美/西班牙裔人口中，定位自己更多的是危地马拉人。危地马拉家乡社区的玛雅老人担心移民美国会让玛雅人忘记自己是谁。"西班牙人，征服，战争，他们都试图摧毁我们，但正是这种(美国)移民在扼杀我们的文化。虽然有人认为玛雅人通过采用非本土的方法正在失去他们的文化，但也有人指出，玛雅人具有适应性和灵活性，在主导和侵略性文化的背景下，他们有数百年的经验来重塑自己的身份。
尽管美国的玛雅人努力克服法律和政治障碍来维持他们的社区，但国际移徙为经济和文化发展创造了机会。玛雅人利用移民经历的积极方面来宣传他们的家乡和东道社区，但限制性的移民政策继续阻止玛雅人将其身份合法化，这威胁到两个地区的社区发展。