为什么人死的时候会烧七个七？每七个有什么特别的吗？
其实在农村，大家肯定都知道，人死后有很多要注意的事情。说起来很有意思，燃七就是其中之一。那么这些需要注意的是什么呢？为什么要烧七个七？下面，我们不妨把这些问题一起分析揭示一下，看看到底是怎么回事。感兴趣的网友一定不要错过。欢迎大家一起来分析揭秘！
烧七俗的由来
在农村，人死后烧七，历史悠久，至少从南北朝开始。一些资料说它自周朝就存在了"做七"说道。究其来源，有人说来自佛教起源论。佛教认为人生有六条路，一个人死在这里，一个人死在那里，在冥界中寻找命运，以七天为一个周期；如果到七天结束还找不到缘分，可以继续七天，到第七个七天结束，就有位置了。有人认为做七件事的习俗源于道教。道教炼丹拜斗，以七月四十九日为断，再推其法至寿终，有七月七日之俗。也有人认为做七件事的习俗起源于先秦"灵魂聚散论"人出世，以七日为蜡，一蜡一魂，四十九日七魂；死后七日为忌，一忌散，四十九日散，所以烧七的意思是祭祀死者。
不管来源是什么，人死后烧七，这是几千年来的传统。每七天烧七个叫做"做七"，到"7月7日"作为最后一个，叫做"打破七"。第七天从死亡之日算起。如果你星期一死了，每七天就是一个星期天。那么，每个七有什么侧重呢？
注意每七个
在我们胶东农村，最重要的是五七，但是其他七个各有各的看法。不管是哪七天，一般都是后宫先扛着烧纸的担子去上坟，然后男方拉起后宫开始烧纸、鞭笞、磕头。
17，又称前七。按民间说法，前七天，世人还能认人，他清楚地知道谁参与了烧七的祭祀，每到第七天都会期待他的到来。所以，如果有相隔很远的孩子，最好不要烧前七个，免得逝者期待他以后烧第七个。我清楚地记得，父亲是在1991年冬月十五日去世的。那时候交通不方便。我离家在县城走了五六十里，冬天下大雪的时候也不敢保证能上七中。所以前七天我虽然在家，但是我妈坚决不让我参加，所以我记得很清楚，别人上坟烧七，我在家陪着我妈哭。
二七，读作二七，一般只有儿子参加祭祀活动，家族的亲戚和女儿都不参加。
三七，五七中比较大的一个，一般都是小孩子参加，村里的近邻和主要亲戚也可以参加。因为参加的人多，主人家烧完七还要招待客人。
4月7日没什么特别的。一般只有自己的孩子参加。
五月七是最大的一个，要用纸拴马，远亲邻居，凡能来的都要来，还要给孩子献祭，也就是用猪头、活鸡、活鲤鱼三祭。上坟的人要在把手的主持下一个个磕头，仪式比较隆重。五七祭祀一定要有饼，但一定要秃，像个圆馒头。祭祀活动结束后，要宴请宾客。
六七，和谐号是留七，就是所有亲戚朋友不能每七都参加，但留一个七。如果前面七个都参加，这七个应该不参加。
七七又称“传七”或“断七”，是最后一个烧七祭，但这七并不大，只有孩子或至亲参加。
农历七月初七，若适逢农历七、十七、二十七，称为天启，表示死者罪孽深重，要为他超度，以免在阴间受苦。因此，根据死者的年龄，这一天要在坟墓上插上一面三角形的白旗，以避免为死者赎罪。
七七之外的牺牲
除了烧七天，还会烧一百天，三周年。百日的计算方法是，从死的那一天算起，农历三个月加十天，无论是多大的月份，也就是不算实际天数，也就是说，如果他死在五月初八，那么这一百天就是八月十八。百日祭少于五月七日，但多于其他七日。孩子亲戚邻居一般都要参加。
周年是指以死亡的那一天为纪念日，纪念日是每年的纪念日。在我们那里，一年比较讲究，一般两年不讲究，三年最多。第三年和五月七日一样，要扎纸扎马，但白马换成了枣红马。三年烧完这个，意味着孝期到期，以后不用烧七祭，只在每年的春秋两季烧。三年内，子女或其他近亲及晚辈会像五月七日一样依次祭祀磕头。三年祭祀，必须有枣糕，两个老人去世，用10个枣糕，如果只有一个老人去世，用5个枣糕。现在如果父母双亡，最后一个死者烧三年的时候给祖先立碑是常有的事。三年是最后的七年，所以我们应该宴请我们的客人，以表达我们对亲朋好友的感激之情。
在这三个方面，除了烧七祭之外，死者每过一个生日，都要为他烧寿礼，子女会在坟前参加和祭拜，祭品为生。
总之农村的七烧祭祀更精致。近亲磕头三次九次，远亲一般磕头四次。所谓三鬼四人，活人磕头三次，死人磕头四次。每个齐的主祭也不一样，包子、面条、饺子、面鱼、饼。17娇子二七面，三七饼圆圆的，47配荷包蛋，57配67包子，77可选。烧七祭是祭祖活动，应该继承发扬，但一些繁文缛节和大吃大喝应该废除。