为什么唐代公主大多喜欢出家？
我们知道唐朝是一个开放的朝代，它接受其他国家和习俗，这对唐朝的文化也有很大的影响。不过也是在这个时期，经常发生很多听起来不可理解的事情，比如很多皇室女性出家。他们中的一些人可能是环境所迫，但许多人是自愿去的。那么，是不是有什么东西吸引她们来
到道观，让很多公主选择出家呢？
唐朝时，王建的诗《唐长管余睿话》中说:"女冠夜来寻香，只见台阶前碎玉。"女冠又叫女黄冠，又称女冠，即女道士。到宋时，女冠改为女德，尼为女德。唐代女冠可分为两类:秀珍女冠和关公女冠，后者指公主女冠。从高祖到昭宗，唐朝共有210位公主。其中入道者有十二人。
那时候这些开悟的公主并没有真正出家。他们通常带着他们的家人。唐代公主入道，标志着唐代帝王对道教的崇拜与道教内部逐渐形成的体系相互呼应。在高祖和唐太宗时期，没有公主入道的记载。到了高宗，公主入道，成为公主离开世俗世界，逃往另一个世界的途径。全唐公主之所以入道，是因为她们有自己的宗教情怀，使一些贵族业主得到了解脱和世俗生活的理想和愿望。出家和舍家在唐朝有不同的含义。公主是天子的女儿，地位受人尊敬。公主选择出家为道，在民间掀起了一股道教的风气。公主的养尊处优，悠闲自在，与民间道士的生活方式不同，这使得女冠的生活在唐代成为一种时尚。
简而言之，唐代公主们的动机可以概括为对道教的渴望，对幸福的追求，对寿命的延长，以及丈夫死后离家避世的借口。这些都与宗教皈依的强度有关。但更多时候，公主们主动入道，还是为了享受男女之间的自由关系。武则天的女儿太平公主，在她八岁的时候，曾经拿着"为杨奶奶积福"以…的名义出家。但是她仍然住在宫殿里。直到十六岁，她拒绝嫁给吐蕃，正式留在太平寺当师父。当婚姻结束时，二十岁的太平公主如愿以偿，嫁给了徐家的薛绍。
唐睿宗的第八个女儿金仙公主和第九个女儿于震公主是根据"为吴奶奶祈祷"以出家为名。两位公主出宫后，住在豪华的金仙观和于震观，经常召集名流喝酒玩乐。许多男人拜倒在两位公主的脚下。虽然两位公主看起来确实是终身未婚，但丑闻层出不穷。在这两位公主开创风气之前，后来的玄宗、岱宗、德宗、顺宗、宪宗、穆宗，几乎每一代皇帝都有女儿成为女道士，甚至有四位公主一度出家。
上上下下，唐朝的女道士几乎成了贵族气息。也有很多达官贵人家的女人去当道士女。李白曾为女道士李腾写诗。这个空是宰相李的女儿。还有，曾代女道士王写诗给情人。至于民间，女道士的浪漫传说更是不绝于耳。最著名的代表是于，他写道"寻求无价之宝容易，拥有爱人难"流传至今——确实是一首好诗，但是女道士写出来就没意思了。在杨玉环与父亲玄宗再婚之前，她也当过一段时间的女道士。可见当时的公主道士入道后的生活是丰富多彩的。
作为公主，她们的婚姻往往要顺应皇室面子和政治需要。然而，结婚后，公主们的所作所为往往是丈夫无法控制的。莱文公主，向阳，太平，安乐，高果，永嘉等等都有一大群情人。也有很多情人两情相悦的例子。比如高阳公主和辩论机。再比如襄阳公主，她甚至曾经给爱人的母亲当过妓女。
公主进入道观后在道观的生活，涉及到道观的经济来源。于震公主非常坚决地离开家，说她不想去公主和去城市。但是和尚公主必然要面对现实生活问题。特别是官冠，装饰的很好。晚唐李群玉于震观中的“云”:意气风发的玉女渴望搭车，她获得了第一顶玉冠"全唐诗中有一个小注:"公主玉冠，当人们不计算它的价格"。
除此之外，公主的其他日常需要，尤其是举行斋戒，需要豪华的道场和强劲的女乐，这些都需要固定的经费来支付。其实寺庙女冠为了延年益寿，需要很多条件来实现养生成仙的理想。寺庙的建筑、设备、日常所需，对于不在生产的公主，必须由朝廷按期赏赐，以维持寺庙的运转。
公主得到奖赏，这是历朝历代的惯例。玄宗朝道教政策的确立，使该奖项也包含了新意。《新唐书公主传》里有个很有意思的“开元新制”:"皇家公主封了2000户...主不娶，还封了一千户，现在有奴婢之分。"不娶公主是一种特殊的情况:如果她得了重病，她的丈夫就会死去。
但是，在唐朝的皇帝房间里，却出现了舍生取义的情况。在这种情况下，公主仍然享受着赏赐，自然解决了寺院的经济问题，使寺院女冠得以维持体面的出家生活，与真正放弃世俗欲望隐居山林的寺院女冠完全不同。