唐朝和宋朝的中秋有什么区别？(唐朝和宋代中秋节)

众所周知，中秋节是外国从古至今的传统节日。它最早建立于北宋时期，每年的8月15日是中秋节。但是我在这里感觉有点矛盾，因为中秋节早在唐朝就已经存在了。如果我们去探究中秋节的根源，这段历史可以追溯到周朝。所以，中秋节的由来很长，只是北宋专门定义

了一天叫中秋节。我们经常可以在唐诗宋词中看到描写中秋节的诗歌。中秋节是月亮最圆的一天，古人对月亮的想象无穷无尽。这种好奇可能是古人对中秋节最大的纪念。

宋神宗熙宁九年(1076年)，苏轼在密州(今山东诸城)时，写下了著名的《明月几时有。字前序及创作缘起:"陈冰中秋节，高高兴兴地喝到第二天早上，醉了，写下了这首词，并思念哥哥苏哲。"人们一直对词中名句耳熟能详，赞叹其对宇宙的质疑、思考和超然脱俗的心态，却未必更关注苏轼饮酒过度、酩酊大醉、思念儿子的原因。其实，苏轼的第一首诗是在宋代亲友同游、玩月、饮新酒等中秋习俗的背景下写成的，只是魏的《山居假日思鲁兄弟》受到了重视登高赏角、记录下来、抒发性情等习俗的启发。

中秋节一词最早见于《礼记》:"中秋月亮养衰老，遵循粥饮食。"大概是因为中秋月圆庄稼熟丰，可以养老丧偶。但是，中秋节作为一个节日出现的时间要晚于初唐。清代的俞樾曾经说过:"自唐代以来，世界各地都庆祝8月15日，这一天被称为中秋节。"(《茶香室四记》卷一)在《洪集·释年》中也有记载:"初唐时中秋节并不流行，所以余士南、欧阳询、徐坚等书都不列入年号。如果把唐朝以前的八月十五日放在史家眼里，只有《隋书新罗传》里的几件事，其中“八月十五日，设乐使官射，每人赏马布一匹”，武夷山纪，“八月十五日，吴翊钧、魏真人在山顶设宴”。"

中秋节产生以后，我们现有的习俗流行于唐宋时期，只是在诗词中有所强调。比如中秋节吃月饼的习俗就很少体现。周觅的《武林外传》只有南宋时期有吃月饼的记载，"小饼如嚼月，酥糯"。此外，明代田汝澄的《西湖之行与Xi晁之乐》载:"8月15日被称为中秋节，人们把月饼作为他们的遗产，这意味着团圆。"那么月饼，中秋，团圆的意义就表达的很清楚了。

而唐宋时期的人们更多记录的是装饰灯笼、把玩月亮、饮新酒、观潮。玩月亮意味着享受它。南唐王人禹，开元天宝遗载:"八月十五的晚上，(苏祥)待在紫禁城里，学者们与月亮玩耍，准备一场酒的盛宴。当天空万里无云时，月光如同白昼。苏岳说:‘清光可爱，何必用灯烛？’"可见，这一天，宫中所有当班的官员、单身汉都要赏月、饮酒、作诗。唐宋时期的许多中秋诗就是在这种情况下写成的。比如白居易有“八月十五夜，禁我直上明月记元九”，吴荣也有“八月十五夜，禁我直送同事”。

正如苏祥所说，8月15日的明月是可爱的，适合观赏。如果用高清浏览，会更添韵致。苏轼在宰熙享受饮酒九年的地方，就在超然台。南宋吴梦:"8月15日中秋节，月色比平时亮，也叫‘月光’。太子孙的儿子，一个有着巨大房间的富人，必须爬上危楼，在门廊上玩月，或者开一个宽大的亭子，列出宴席，用琵琶和竖琴高声歌唱，以此来预言晚上的欢乐。哪怕是带凉席的房子，也是一个小平台，安排家庭聚餐，让孩子们团聚，犒赏佳节。"《东京梦中国录》也提到了中秋节赏月时，"你家装修亭台楼阁，百姓争抢酒楼玩月。"这一夜，无论贫富，无论快乐与否，都要爬山赏月。而杭州人去"画福楼观月"(《西游记·Xi钞》)，这是一个伟大的胜利。如果没有高台赏月，也会影响感情:"八月十五日夜，唐玄宗与贵妃在太液池，月色无边。皇帝不高兴了，命令他留在池西岸，而不是在来年建一个100尺的平台和我的妃子一起看月亮。"(《开元天宝遗事》卷四)唐玄宗的观月台虽因安史之乱而未能建成，但也可以看出中秋节在高台上赏月的习俗是普遍的，为人们所重视。

而对于月亮来说，喝酒是理所当然的，所谓"阴环"，到"大丹"，可以变成"夜晚的快乐""至于熟悉度"。东京梦中国中秋节:"中秋节前，所有的商店都在卖新酒..............................................................................................................................................................."“余下的西湖游览，偏安于一”:"各家银行都有官方的酒库，每年清明节前烧开，中秋节前出售。"关于中秋节，家家都要品新酒，不仅赏月时要配酒，白天也要大量饮酒。为此，官库在清明前就开始烧酒，做了准备。

在这一天，"三秋只是一半"现在是收获的季节，各种水果和蔬菜上市了。无论是朝廷还是百姓，都将享受这一丰厚的果实:"螃蟹该出来了，石榴，墨鱼，梨，枣，栗子，葡萄，橘子都上市了。"(《东京梦中华中秋》)皇宫自然是最繁华的:"中秋节禁止赏月，还有一些延桂的安排，如倚桂阁、秋晖堂、碧岑等，都是暂时的。半夜里，满天喜气，羊毛、蜜炒、香铺等皇家街道，都铺着商品，夸得多，争得好，意思是闭着眼，灯火辉煌，但黄昏已过。"(《西湖游览的其余部分，偏安于一》)丰富的水果和蔬菜让人感受到丰收的充实和丰富。这个时候，虽然天气越来越冷，但还是五彩缤纷，"怀黄蓉，桂香浮动，断肠妩媚，金钱落花夜，丁香紫，苹果沼白，花都是真，"(昊子系列，尹校对《花镜》卷一)瓜熟花满，富贵而美。

中秋节这天，全民欢歌载舞，也是要有节日习俗的:"丝绸在内院的居民附近嗡嗡作响，余省的声音在半夜也能听到，就像云彩一样。巷子里的孩子晚上玩，对夜市很熟悉。"(东京梦中国中秋)"到了晚上，人们有燕子赏月，或乘船到湖边，沿湖而游。苏堤之上，和白天一起踩歌没什么两样。"(《西游记·Xi朝之乐》)"这一夜，街上卖买买直到第五鼓，在月亮上玩耍的游客在城里翩翩起舞。盖金吾没办法。"(《梦幻梁璐》)

另外，中秋节还有一些有趣的习俗，虽然不常见，但也可以记录下来。比如流行的河灯，早在宋明时期就很流行:"这个时候，浙江放上几十万个小水灯，用一张小红羊皮包着，漂满水面，看起来像星星，或者是河神喜欢的，不仅仅是为了美观。"(《于一偏安西湖论剑》)河灯，亮如满天繁星，依然在我们眼前亮起，仿佛穿越了空。此外，在杭州等地，还会有观潮的习俗。(见《西游记·Xi潮之快感》)苏东坡还有一句诗“八月十五观潮五绝”，这里就不赘述了。有些地方还有8月15日的佛游行等节目:"8月15日，图像和电缆播放完毕。"(《酉阳杂处》)

以上是零散的中秋习俗。其实中秋节更多的是存在于诗词歌赋中，让它的生命力和内涵更加丰富和深刻。古人对中秋节的吟诵主要集中在对月亮的吟诵上。自唐代以来，描写中秋月亮的作品数不胜数，但总的来说，有一个大概的脉络。

在中秋节产生之前，古人对秋月的吟诵多是围绕其自然特征而创作的。黄岚李逸:"秋天，你会穿着白衣白玉，骑着白辇，赶着白骆驼，举着白旗，在西郊迎接秋天。"宋玉九辩:"既然千年繁花似锦，我们就此离别。"秋天依然是白色的，由于秋天是从白露开始的，天空渐渐变冷，露水结霜，所以秋露、秋霜、秋银或霜色自然就植根于这样的诗句中。左思《杂诗》有"秋风吹来，白露为霜。软条劲道十足，绿叶日夜黄。明月出云崖，素淡流过"，孙绰已经"萧瑟中秋月，风云高。山居感时有变化，远客繁盛。疏林积凉风，空洞凝云。湛卢洒在庭院的森林里，浓密的树叶辞职了。悲伤的树叶先落下，欣赏它们然后凋谢"，谢惠连的《怀秋》有"天高云淡，月高云淡，江流烂漫。萧瑟伴风蝉，撩云烟"、刘崧南平刘王朔已"天高云淡，秋气初爽。白露之下，微津，明月流着素淡"，梁健·邓文迪的《满月》有"刘辉进入画馆，拍下了梅梁的第一张照片。似七镜，似九秋霜。桂花不倒，那群粉丝是谁？空我听到了北窗炸弹，但我没有提到西花园"，可以说代表了。

傅贤的拟天问:"月中是什么？大白兔玩药，使其兴旺健康。"把月亮写得早一点，可以促进盛衰，这和唐代以后中秋节的意义是一致的。鲍照玩月亮"3528的时候，千里与你"也流露出十五月在意远方的心情。唐宋人写中秋月亮，他们体会到"那个"月，让它与众不同:"普通的三五个晚上，不是不开心。中秋满了，不如一夜欢送。"(白起在8月15日玩月亮)"万里无九州云镜，最团圆夜是中秋。衣服上全是冰色，到处都凝结着水。华月的影子是冷而清晰的，而海门的风是白而潮的。因为你做了我在乎的事，你减少了一晚的烦恼。"(8月15日尹文贵之夜)"婀娜多姿，千里之外，三秋五更。这个晚上灯应该关了，我经常换个角度想。天上少露，人间无风。谁能在惆怅的告别后看Bibi空呢？"(姚合《八月十五看月亮》)月亮还是那个月，看月亮的人心情不一样。他们因月圆而有人类团圆的美好愿望，又因近白露、霜降而寒冷，于是成为寄托思念的媒介。

由于中秋节是家人欢聚、朋友同乐、众人同乐的节日，表达思念之情和对团圆的渴望是中秋诗歌的主旋律，所以苏轼的"祝人长久，千里相伴"可以说，这一刻世界上所有人的共同愿望和心愿都穷尽了。只是这样，如果中秋节亲戚朋友都不在身边，就会无比孤独寂寞。所以东坡喝醉了，难免会想念弟子，而郑谷也会想念当年的他李煜。(《朱静送李煜同年八月十五夜》)苏舜钦思念张子夜；正在故宫值班的白居易思念好友元稹。元稹在中秋节收到白居易关于自己的诗后，仍然回复“八月十五夜赏乐天独戏紫禁城”，虽然已经过了中秋节。