三坟五典八索九丘中都记载了什么内容？(三坟五典八索九丘分别指什么)
说到三坟五典，这是中国历史上最古老的书。《三坟五典》最早出现在《左公十二年》。楚灵王称赞左氏靠向项:"这是一个很好的历史，儿子擅长它。他能读三坟，五经，八类，九山。"那么三坟五经八索九丘到底记载了什么呢？接下来我们就来看看。
杜宇佑注:"都是
古书名。"《尚书》序曰:"伏羲、神农、黄帝之书，称为“三坟”，也是一条道。少昊、颛顼、高辛、唐尧、虞舜的书称为五经"
郑玄说，"三坟五典"那就是"三皇五帝之书"。所以，三坟是黄三的书，五经是五帝的书。至于巴索和九秋，他们指的是"八卦"用"九州的野心"，说《河图》《洛书》。
先给大家讲个故事:清朝初年，有一位才子，就是非常有名的袁枚——袁子材。他是乾隆时期的，他的诗是有灵性的，意思是现代人提倡畅所欲言，不加修饰，有思想，有灵性，有感情，不那么古板。当时有人反对，但他确实是当代天才，所以考上了进士，做了两次县官，四十多岁就辞职了。他在南京大观园买了一本《红楼梦》，改名随园，一生自得其乐。他真的是世界闻名的天才。他在绥远门口挂了一副对联，颇为得意:此处有山有林修竹，斯人念三陵五典八绳九丘。
当时另一个名人叫赵翼，是著名的历史学家，著名的诗人，清代才子之一。他不服气，故意来挖苦他。有一天，赵翼到了南京，把自己的名字写在一个红帖上(唐宋时期的名帖叫刺)，亲自带着它去见袁枚。就在袁枚不在的时候，家里人对赵一很客气:"赵先生来访有什么事吗？"他说我没事干，就想借两本书。他家人问他借了什么书，他说借。袁子才回来知道是他找的麻烦，就把门口的对联摘下来了。
不要说现代人不知道三坟五经八索九丘，连当时的袁先生都想不通。三座坟墓是什么？三墓是三变:连山、归藏、周易。那五个代码呢？是五经，还是《尚书》，洪范五福。八弦是八卦。九丘为九域，是《河图》和《洛书》的逻辑数。说实话，这些袁子才都读过，但他真正想说的是学习《易经》。老实说，他不是很内行。所以赵毅故意要整他，出丑。
这个故事告诉我们什么？说明看中国的古籍不是那么容易的。
早在传说中"三皇五帝"这个时代，根据传说，出现了"档案"，"黄三""的时期档案"叫做"三座坟墓"，章太炎先生在《尚书旧词考》中说:"墓，山十二，宜宜宜我记得泰山上有两处石刻。"春秋时期，齐国的管仲"黄三"把时代泰山十二石刻的内容抄下来，叫做"三座坟墓"。
"五帝"这一时期的档案被称为"五码"，孔安国在《尚书·序》中说:"五帝之书叫五典，我常说的五典。"孔安国认为"五码"那就是"五帝"期间形成的档案。
除了"三座坟墓"、"五码"、《公十二年左》补充说，古代档案也叫"巴索"、"九秋"。
关于"巴索"唐代学者孔引用了这样一句话:"《尚书序》，据传是孔安国所作；八卦叫八行。索，求其义。""意思是古代档案；巴索"那就是"八卦"这本书。
至于"九秋"孔英达解释为:"九州之志，谓之九秋。山，集，据说九州之全，地，气皆宜，皆集于此书。"他认为"九秋"档案是中原九州的地方志。
在中华民族的记忆中，中国在夏以前有四部非常著名的著作，它们分别被称为三坟、五经、八纲和九山。
《左传》。帝十二年，记载楚灵王赞左氏倚项:"好的历史也可以读三坟五经八行九丘。"这"三坟五经八索九丘"《左传》历代注释者都说它是"古书名"，贾逵说:"三座坟墓，黄三之书；五典，五帝之典；八索，八王之法；九丘是九州亡国之戒。"
郑玄说，"三坟五典"那就是"三皇五帝之书"。楚灵王说:召公的十二年"那是公元前530年。这件事能由"完成吗？能读"，推断"三坟五经八索九丘"是上一代的文学书。
据说是孔子写的《史记》序言中说:"伏羲(xi)、神农、黄帝之书称为“三坟”，也是一条道路。、颛顼、、唐(尧)、虞(舜)的书合称为“五经”。至于夏商周的书，虽然不伦不类，典雅高贵，但属于巴掌大，是历代的瑰宝，被视为大训。八卦称为八种，其意也求。九州之志，谓之九丘。山，集，据说九州之全，地，气皆宜，皆集于此书。"
问题是，三皇之书为什么叫"坟墓"五帝时代的书叫"Code"伏羲时代的书叫"索"禹时代的书叫"邱"？
《尚书·序》的答案是"坟墓"有很大的意义，"Code"有经常的意思，"索"有求之意，"邱"意思是聚在一起。据说是孔子写的《史记》序言中说:"伏羲(xi)、神农、黄帝之书称为“三坟”，也是一条道路。、颛顼、、唐(尧)、虞(舜)的书合称为“五经”。至于夏商周的书，虽然不伦不类，典雅高贵，但属于巴掌大，是历代的瑰宝，被视为大训。八卦称为八种，其意也求。九州之志，谓之九丘。山，集，据说九州之全，地，气皆宜，皆集于此书。"
很明显，这是从上面的话的意思来解释的，并没有涉及到这些古籍中使用的载体是什么材料。
在相当一段时间里，作者不加思考地接受了《历史的序言》中的说法，或者根本没有考察这种说法是否合理，更不用说是否有其他解释了。但随着符号学的深入思考(参考作者著《符号之谜》一书，中国国际广播出版社)，特别是1997年以来对《山海经》的考证，以及对《禹时代可能用于绘制《山海经》的信息载体的思考(目的是重绘《山海经》艺术地理复原图，现已完成，包括《禹皇帝图》42平方米)。坟墓"、"Code"、"索"、"邱"它可以指不同的图书符号载体。
众所周知，"坟墓"正字由土、本组成，异体字由土、文组成。按照《辞海》的说法，它有多种含义:墓、最高土、水浒、大小、模样、松土和模样，一种书。所以《尚书·序》把“三坟”中的“坟”字解释为大，颇为勉强。在我看来，"坟墓"“子”字实际上是指当时的书载体和文字载体都是用泥土做成的，可能是类似两河流域的泥版，也可能是陶版(包括陶器皿)。广义上，土也包括石头，所以《三墓之书》也可能以石板为载体。
事实上，人类在泥和石头上绘画和书写已经有很长一段时间了，例如，直接在泥上绘画(中国文字的发明灵感来自鸟类和动物的足迹)，在洞穴和岩石上绘画，在鹅卵石上书写(这种有文字的石头被称为会说话的石头)，而古希腊人提到的象形文字的原意是指埃及人刻在石头上的神圣文字，是摩西在西奈山从上帝那里获得的。从这个角度来说，中国的汉字墓也可以解释为一个带有文字的泥板。"Code"字的含义有:套路、代号、法规、主事、当头(典当)、姓氏(太昊嫁少典)、古书(最初指五帝之书，今天只知道尧典和顺典)。
所以，这叫"Code"是什么样的书？这将追溯到典型字符的象形文字。在汉字中，点、公、公、居、兵、气、六等字，以及吉、黄、易、易等原正字，都有一个共同的符号，就是在一个水平面下加两个支撑点。这个符号的象形意义是一个展示架或一个有腿的桌子，用来展示物品；当然，这不是普通的桌子，而是展示重要物品的器具，通常用于重大仪式或宗教巫术仪式。
因此，"Code"其本义是指陈列或放置在办公桌上的重要文件，相当于公告板、公约板、甲骨文板、法律文件和行为准则通知。它可能是由契约演变而来的，即紧凑易收的契约，规模宏大，开放庄重，其材质可以是木材、竹子、石板、皮革或丝绸(附在坚硬的材料上)。这份文件的发明者应该是少甸部落。经的进一步演变就是书，而历史包含了殷的祖先"有书有记录"书就是后来的竹简或木简，是经典不断小型化、便携化、折叠卷曲而成的。
"索"这些词的意思是:绳子，扭曲，法律，独立，疲惫，寻找，牵引，欲望，需要和眼泪。但绳作为一种文献或信息载体，应该是指打结编年史的符号体系，也可能包括以丝绸或其他梭织物为载体的文献(在丝绸上书写绘画或能传达信息的编织图案符号)。事实上，中国人首先发明了养蚕和丝绸，所以用丝绸作为信息载体也是可能的；一个类似的例子是，中国是第一个发明风筝的国家，因为中国制造了又细又长又轻又结实的绳子，以及又轻又薄又结实的丝绸和纸。从这个角度来看，八卦的原名是巴索，这是合乎逻辑的。
所谓巴索，是一种帛书，起源于结绳记事和结绳占卜(卦本义指计时，结绳符的作用之一也是计时)；这是名字"古人以家为王祭祀天下，开始画八卦，做书法契约来代替绑绳子的政治，于是文学书籍诞生了"的起源。
"邱"字的意思是:伏、山、土最高的那一个(或者，四面高，中部低为丘陵)、市、大冢、墓、空、大、集、区(四城为丘陵)。从字形上来说，丘陵是指坡度平缓的地貌。问题是，为什么要在“兵”字里用小山字？其实“兵”字其实是金和几个陈列台的组合，就是放"金"这件武器(金是一把斧头，有一个斜面形状)陈列在桌子上。相传最早是蚩尤发明的，所谓"蚩尤是军人"也就是蚩尤部落最早将武器作为神器供奉。那么，《九丘》这本书为什么要选择“丘”这个词来描述或指代呢？《尚书·序》取其"保利"应该说，的含义是合理的，但并不完全。这是因为小山也表示山川、地域、巨大、空market和大冢(通常有丰富的陪葬品)。有意思的是，上面的意思很像一个模拟的物理地图，就是在不同的模拟区域有象征地理方位的产品。用今天的话来说，就是在国坛的五彩土壤上，陈列着相应方位的产品。在更深的层次上，"邱"《九丘》中使用汉字也表明中央政府的统治权力覆盖了世界所有地区。
鉴于此，所谓"九州之志，谓之九丘。山，集，据说九州之全，地，气皆宜，皆集于此书"其实就是山海经。另一个版本的五藏山经，或者另一个版本的五藏山经。
根据作者二十余年对《山海经》的研究，认为《山海经》是由禹时代的《五藏经》、夏时代的《海外四经》、商时代的《北大荒四经》和周时代的《家五经》编撰而成。在春秋末期，它由前周王朝的皇家图书馆编辑和重写，该图书馆跟随王子超并于公元前516年将周的经典带到了楚国。而且《五藏山经》有地理调查和国土资源调查的基础，基本可以找到它的地理方位。它的地形地貌基本符合4200年前中国的地貌，是中华文明和文化的第一笔历史瑰宝，是人类文明的共同文化遗产。
所以《九丘》是一本实体地图地理书，平铺在一片圣地上(不需要桌子和支架)，有点像今天的模型沙盘，也可能是一幅巨幅画，画着九州五区的山川、河流、地貌、物产，以及那里的人文景观。也许我还能感受到神圣独角兽和谐的心跳。1999年9月9日，作者与夫人孙耗时多年，终于创作出一幅42平方米的巨幅画作《禹帝山川图》，记录了东、西、南、北、中五个地区的447座山，以及258条河流、348种地貌、673种矿产、525种植物。为此，作者曾愉快地写过一首诗:"洪水退去后，禹决定到九州一游，并在国内外作了一番侦察。"如果大禹有精神，他一定会惊喜的回来！综上所述，可见三坟五经八索九丘确实是中华民族最古老的书。传承中国传统文化，需要从源头抓起，弘扬中华优秀传统文化，需要从一点一滴做起。
原始代码
左公十二年
楚灵王说:"左氏好史，子善读。他会读三祖坟，五经，八索，九丘。"
《后汉书·张远·周瀚传·周蓉》
在永宁，商上中推荐邢恕(周兴，周):".....窃见光禄郎周兴，孝友之行，写于闺阁，志明确，闻于州。古今积淀，物产丰富，新闻丰富，“三坟”文章，“五经”攻略一应俱全。……"；
后汉张衡传
我关心三个坟墓，但我不关心八个。
时世明点艺
三座坟墓。坟，分也。论三才之分，天地之治，有三体。
五经。典，镇也。冷静下来有五种方法。
八根绳子。索，人。如果孔子是圣人而不是君王，则有八人制定此法。
九秋。山，区也。分辨九州土气，教育那些应该给予的人。这也是三王之前的古代皇帝Xi的书。今天所有人都死了，但姚典活了下来。
蔡中郎彭几澄江伯怀纪念碑
.....而学过的，如三祖坟、五经、八索、九丘，有带头投推阴阳的作用，有以知定事的能力。……
蔡中郎刘基镇南纪念碑
在“三坟”和“八所”正典上，是陈辅忠义的一面。
普通话郑语
所以要调和五味调口，四支卫身，六法听耳，七身服心，八绳成人，九纪立纯德，十几练百身。