荷马史诗的作者荷马不是一个人而是一群人吗？(荷马史诗是一个人写的吗)
大家都知道古希腊神话小说《特洛伊》，它来源于一部叫做《荷马史诗》的古代文本。荷马史诗的作者也被称为荷马。然而，历史学家在研究这一古代文本时发现，荷马史诗可能不是一个叫荷马的人写的，而可能是一群人写的。为什么这么说？让我们一起来看看。
荷马史诗
是《伊利亚特》和《奥德赛》的结合，据说是公元前九世纪一个名叫荷马的盲人诗人写的。荷马史诗的所有现代版本都是法国贵族让-浸礼会加斯帕尔·德·安西·德·六世·罗伊曾版本的后代。1788年，他在巴黎出版了最重要的希腊语版《伊利亚特》。十年前，他被开明的法国国王任命到威尼斯小广场上的圣凯尔图书馆"寻宝"。
DRoizen对他的发现欣喜若狂，并立即写信给他在欧洲各地的朋友宣布这一发现。是的，他发现的东西确实令人震惊:拜占庭版本的《伊利亚特》；似乎来自于公元2世纪亚历山大城的学者，他们在亚历山大城的托勒密图书馆收集了大量资料，经过精挑细选，编撰了这本书。DRoizen写道，这本书是"德国自择"，即"真实纯粹的伊利亚特文本"。
DRoizen认为他找到了一个叫"荷马"诗人作品的精髓。但他没想到，他的发现会让他的观点反咬一口。18世纪有一种观点相当有市场:荷马不是一个人，而是很多人；荷马史诗是整个文化的产物，不是一个人天才的作品。Roizen的发现无疑是颠覆观念的导火索。当初亚历山大城的学者拒绝的材料都给了"一个人创造了整个史诗"这种观点是有疑问的。
他们决定创造唯一的本垒打，但深入时间看，似乎有许多本垒打可供选择。威廉·科布读了罗伊森的信后，对自己偶像荷马的支离破碎感到目瞪口呆。1790年，他写信给他的朋友沃尔特·巴戈特说，我要把罗伊曾写给我的一些有趣的东西转交给你。看完它们，你会毛骨悚然，因为这就是我的感受。这些东西会对不朽的荷马史诗的真实性和可信度产生可怕的影响。
1795年，一位名叫弗里德里希·奥古斯特·沃尔夫的善于分析的年轻德国学者对罗伊岑出版的《伊利亚特》提出了质疑。DRoizen如何知道亚历山大城的学者在编纂史诗时所做的决定是否正确？因为众所周知，DRoizen出版的《伊利亚特》是经过后期编辑、涂改、不可靠的文本；虽然编成了一首长诗，但这些文字大多出自吟游诗人，在代代相传的过程中经过了加工和变化。原始版本无法复原，所以荷马，无论他(他们)是谁，都永远不会知道。
沃尔夫提出的，后来被称为"荷马的问题"此后争论从未停止过。英国著名散文家德·昆西曾在1841年的一篇文章中开玩笑地写道:"有人说，从来没有一个叫荷马的人；还有人说，没有荷马？！相反，荷马有很多！"尽管如此，"荷马单独"用"荷马"这场争论的文本基础正是D.罗伊曾在1788年发表的。
这种情况已经不是第一次了。荷马史诗最早的希腊印刷版本于1488年出现在佛罗伦萨，由雅典人德米特里厄斯·查坎迪拉斯出版。他来到意大利，向意大利文艺复兴时期的人文主义者教授希腊语。很快，荷马史诗的印刷版本在意大利米兰、德国海德堡、法国莱比锡和英国伦敦问世。
在这些最早印刷的荷马史诗背后，有着关于其手稿的悠久历史。许多中世纪的荷马手稿后来流入了欧洲的自习室，因为欧洲人在中世纪早期还没有读过荷马史诗。在神曲《地狱》中，但丁称赞荷马为"至高无上的诗人"；但是欧洲人早就失去了阅读希腊语的能力。即使是14世纪伟大的人文主义者彼特拉克，也有一本《伊利亚特》集，经常亲吻封面以示敬畏，但他看不懂里面的任何文字。他曾经写道:"荷马之于我，犹如盲人点灯；我对荷马就像对牛弹琴。"
荷马是一个人还是一群人可能并不重要。重要的是荷马史诗带给我们的震撼。我们想更多地了解荷马以及荷马史诗背后的故事。