李靖为什么是托塔李天王？(李靖为什么要托塔)
在古代神话故事中，李靖是哪吒的父亲，四大天王之一，托塔李天。李靖曾经参加过殷周战争，后来靠烧灯笼当了老师。从此，他成了神仙阶层的神仙，他和哪吒都是玉帝的守护者。西游记里，李靖和哪吒都讨伐过孙武空，但是都没有成功。很多人可能会好奇李靖为什么会
成为Tota之王，这个Tota之王的来历是什么？其实这些虚构的故事也借鉴了很多其他的教学内容。下面给大家简单介绍一下。
要问今年暑期档电影，哪部电影最受欢迎，那一定是哪吒。这部电影好评如潮。上市不到半个月，已经创造了30亿的票房规模。故事的主角是中国最著名的正统神仙之一。关于哪吒的身世，想必很多人都知道。在古代神话和小说中，他真名叫李，名为哪吒，是托塔王李家的第三王子。
这个托塔国王是谁？
熟悉《封神演义》的朋友应该不陌生。这位托塔天王，姓李，名敬，是商朝陈塘关的统帅，因对吴王有所贡献而被列为神仙。李靖武功超群，法力高深，对玉帝忠心耿耿，在天庭享有崇高的地位。
同时我们也知道，唐初有一个叫李靖的将军。两者是什么关系？
李靖是隋末唐初的军事家。字药师李靖，祖籍永州三原，出身名门。他的叔叔是著名的隋将军韩擒虎。李靖早年在隋朝做官。历任长安郡功臣，厅中司事，驾署员。但他官职卑微，难以有所作为。后为李唐所开，入李渊帐下，任玛依县市长。李世民即位后，李靖被任命为校对部秘书兼兵部尚书，拜大臣右仆，封国，位列凌烟阁二十四功臣之一。
李文武双全，善用法宝，平定孝贤，绥靖岭南，灭傅公水，灭东突，征吐谷浑，纵横东南西北，鲜有败绩。到了唐朝，他简直就是神一样的存在。李渊曾经评价:"李靖是孝贤、傅公，又是古代名将韩、白、魏、霍，怎么可能！"李靖为唐朝的统一和巩固做出了巨大的贡献。后来，朝廷把他"请"进了武祠，和白起，孙武等人一起欣赏"十位哲学家"名字。
朝廷对李靖推崇备至，后来的宋、元、明、清等朝代都崇拜他，这是李靖被神化的前提。
在民间，李靖成为民间祭祀活动中的重要人物，甚至被直接写进戏曲、小说，一跃而为"推广"为了上帝。隋唐嘉华"龚伟的李靖，起初因贫困而无法脱身，他穿越华山庙求神，并请官员前来。说辞强，观者不同。站久了就是要走。出寺门百步，有人听后大叫:‘李仆枪法好。’不理人。之后就告一段落了。"李靖能与神灵对话，已经初见端倪。唐代的推理小说《续谜录》就有李靖下雨的故事。到了宋朝，李靖成了战神，守护一方平安。李靖成了为民呼风唤雨，守护和平的神。在河南、山西等地，人们设立寺庙供奉李靖。
李靖成仙是很自然的，因为官方和民间都有崇拜。
既然李竟成被神化了，为什么他是托塔国王的形象？
托塔王的前身是印度佛教四大天王之一。多闻天王是印度的财神，位于北方，披着绿装，穿着铠甲，一手拿着宝伞，一手拿着魔鼠。佛教传入中国后，一些文化逐渐本土化，甚至两者混合产生了很多形象。久闻大名的天王，在中国有个名字叫毗沙门天王，毗沙门天王是西北唐军的守护神，李靖在西方所向披靡，先后打败了突厥、吐谷浑等少数民族。所以，人们很容易把李靖和毗沙门王联系在一起。
与此同时，毗沙门天王的形象也悄然发生了变化，并与中原文化相结合，具有明显的东方色彩:身穿铠甲，头戴金翼冠，左手持塔，右手持三叉戟。此时托塔国王的形象呼之欲出。
李靖演变为毗沙门王，在元杂剧中得到强化，首次出现"Tota李天王"声明。比如元代乐毅土齐七国春秋平话后记"山下鬼谷"加载:"独孤蛟与黑煞、武圣斗法、萨摩亚托塔、李田王等四将五马混战。"
这说明李靖、皮沙门天王、托塔天王的形象已经融为一体。到了明清时期，李靖的形象在此基础上进一步神化，从通俗文学走向更世俗的民间。《西游记》把李靖描写成指挥几十万天兵的元帅，而《封神演义》则说他是商朝陈唐官的连长，参加了对商纣王的战争。此时的托塔王为了衬托其他人物，也被作者赋予了官僚、胆小、无情等人性劣等品。
不得不说，毗沙门王虽然是佛教体系的延伸，但最终却成为了道教中的托塔王。从源头来说，这个形象真的很尴尬。就像托塔王手里拿着一座象征佛教的塔，在道教体系下为天界效力。但这也反映了佛道在中国并不分裂、并不混杂的现实。
总的来说，天上没有十万天兵天将，地上也没有陈唐官连长，只有初唐名将李靖最真实。托塔王的形成脱胎于李靖的个人形象，在佛教东渐中逐渐神化，在与当地文化的结合中逐渐形成。托塔王注定不仅仅是哪吒的父亲，更是一种独特的文化印记。