古代被皇帝赐自尽之后能不能逃跑呢？(古代被赐死的臣子)
现代人往往不理解古人的一些做法。比如当皇帝下令让他们自杀的时候，有人想，那些人为什么不选择逃跑而是等死？另外，电视剧里也出现过一些逃跑的场景，偷偷溜走后换了服装，躲过了一些关卡，终于获得了生路。但实际上这种情况基本不可能。为什么这么说？让我
们来看看。
我们来看看历史上一个著名的皇帝自杀的例子。
田雷和长平之战后，他想乘胜追击，继续攻打赵国的邯郸城。但韩、赵派去游说侯，也担心功劳太大，将来地位不如，于是劝秦王停战，他同意了。当田雷知道这件事时，他对范睢和秦王很不满。
邯郸之战，白起不肯生病，于是秦军在楚国的淳沈骏、魏国的新凌俊和邯郸城的赵军的围攻下，大败而归。白起也说:秦王不听我的，所以输了。
秦王很生气，就下令田雷出征，但是田雷还是不肯承认生病，于是秦王就免去了田雷的爵位，做了一名普通的士卒，并命令田雷离开咸阳城，前往殷密。田雷离开咸阳城，来到西门十里的杜佑那里。
秦王和他的大臣们商量说:我要求田雷离开咸阳城，但他仍然很不高兴，很不服气。秦王派使者给白起一剑自杀。白起说，我怎么了？上帝应该这样对我吗？
过了一会儿，说:长平之战，我骗死了几十万赵国军队。我真的该死，然后我就自杀了。
那么我们来思考几个问题。秦王为什么要给他请假条自杀？田雷为什么服从？如果田雷不服从，他还有别的办法逃脱吗？
很明显，秦王没有杀白起。他之所以要杀白起，是因为邯郸城败，他不服从命令，玩世不恭。秦王一气之下，把白起贬为庶人，命令他离开咸阳，并处死了他。
而田雷，现在一个老百姓，派出的使者，当然不可能只有一个人，而是带着一批人过去，如果田雷不自杀，那么他们就要被处死，而如果田雷自杀，那么只有他一个人有关系。如果他逃脱了，那么他的三个家庭都会受到牵连。
田雷，这个时候你逃不掉了。就算逃，也只能逃一会儿。毕竟你会被秦王抓住，也会连累三族。所以一般来说，被给予自杀的人都选择了服从，而不是逃避。其实自杀是最体面的死法。只有一个人有罪，其他人不会受到伤害。
给予死亡是一种制度。是优待王公大臣，给你留点尊严的制度。你要体面，皇帝就让你体面。不想体面怎么办？那么被派来给你送死的人会帮助你变得正派。
皇族惩罚隐士，于是商量亲戚。刑不上大夫，所以贵——刘绍《旧唐书》卷八十五《列传》三十五
所以说到底，给予死亡是一种具有“恩赐”和“惩罚”双重性质的处置方法。所以先秦的剑大部分都给了——伍子胥用夫差的剑自杀，田雷用王召的剑自杀。无论如何，我会为你带着这把剑。今天，你一定要被砍死。无非是你自己或者我帮你切。
秦统一全国后，郡县制确立，中央集权加强。在这种情况下，皇帝的权力被扩大了，臣子的反抗能力更弱了。于是死亡的礼物开始变得更加优雅。我把意思交出来你自己死了。
二十岁时，诸侯、宾客、使者在道面面相觑，问文心侯。秦王怕其有变，就给文心侯一封信，说:“你为秦做了什么？秦豫，食十万户。你怎么能接近秦呢？被称为关中。他和他的家人搬到了蜀都！"吕不韦微侵自尽，惧刑而死于饮酒——《司马迁传》、《史记》、《吕不韦》
到了汉代，赐死的模式越来越多，有圣旨赐死、暗示赐死、牛赠酒、召廷尉等。方法很多，总有一种适合你。要么你选择死，这样就不会痛苦，要么所有人都蒙羞。
有拒绝死亡的人吗？当然有！汉文帝的叔父赵波犯了死罪。文帝想判他死刑，因为这是他亲叔叔的功劳。结果赵波拒绝了，说明老子是神仙，就是神仙！你能做什么？
什么？我派满清大臣到你家门口吊唁，宣布你的社会死亡。你到底会不会死？死了。所以最后变成了一种传统文化——我不羞辱你，你不恶心我。我们都是文明人，为什么不优雅一点？
商(汉文帝)深刻地接受了他的话，并有节制地提高他的副手。大臣们有罪后，都自杀了，没有受到惩罚。到了汉武帝时，他又被关进了小监，自宁城办蜀贾宜川
实际上，继续，好吗？当然可以，但是如果继续下去，你就失去了尊严，就是被捕入狱，全家一起遭殃。当然，也有人说我就是有骨气，就是要和你斗到底，比如王甲，药送到嘴里都不肯吃，最后让汉哀帝暴怒。“入狱20多天，没吃欧洲血就死了”，有意思？
所以，授予死刑与皇权密切相关，是在现有司法制度框架下对大臣的一种优待——他能跑就跑，不用等你授予死刑；如果他不能死，那么你一定知道你不能杀他，所以你根本不能下这个诏书。不然为什么曹茂会带头冲锋陷阵？只要判司马昭死刑，一切就结束了！
其实还是有不少人爱惜自己的生命，不想死的。但是，情况比别人好。你以为给死就意味着你哥来你家给你扔话？人们带来全套“体面的包裹”来了！你想留个便条吗？没问题！想处理事情吗？没问题！想吃点好的吗？没问题！正派人！只要你愿意死，这些都不是事！但如果你不想死，就不能。每个人都要帮你去死！建中四年(公元783年)十月，诬指校部空崔宁与朱祁合谋，旧唐书《德宗纪》说“赐崔宁死刑”实际上是由“国人在幕后画和平，而尔力克斯从背后杀之”
所以，让我们体面一点...