山海经为何被清朝列为禁书？秘密就在书中你知道吗？(乾隆为什么能把山海经列为禁书)

《山海经》这本书现在看来有很高的研究价值，虽然书中描述的故事听起来都很奇怪，各种各样的怪兽也确实像童话故事一样。很难说黑夜是否真的存在。但是，很多人大概不知道，在清朝的时候，《山海经》曾经被禁。我不知道为什么。《山海经》写的是什么，为什么会

被列为禁书？后来你是怎么摆脱禁书的，一直流传至今？

1.《山海经》简介

《山海经》是中国先秦时期一部重要的典籍，也是最古老的充满神话传说的奇书。书的作者不详，现代学者都认为这本书不是一时写出来的，作者也不是一个人。

《山海经》传世18卷，其中《山海经》5卷，《海经》13卷。每卷的年代不确定，其中14卷是战国时期的作品，4卷是西汉初年的作品。《山海经》的内容主要是民俗学中的地理知识，包括山川、道教、民族、物产、医药、祭祀、巫医等。许多著名的古代神话、传说和寓言被保存了下来，包括夸父的每日垦荒、精卫填海和大禹治水。《山海经》具有很高的文献价值，对研究中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等都有借鉴作用。其中，矿物记录是世界上最早的相关文献。

《山海经》版本复杂，可见最早的版本是晋《郭璞山海经传》。但提到《山海经》的书名《史记》，最早的书目是《汉书·艺文志》。至于其真正的作者，有前人认为是于、伯夷，经西汉刘向、刘欣编校，才形成传世之书。现在很多人认为具体的写作日期和作者都没有办法确认。

《山海经》影响很大，受到国际汉学家的高度重视。古今学者对其内容和性质有不同的理解，如司马迁直言不讳的内容"我不敢说话"，如鲁迅认为"女巫和魔术师之书"。目前，大多数学者认为《山海经》是一部早期的、有价值的地理学著作。

2.《山海经》为什么被禁？

《山海经》是一部描写奇异事物的古书。传说是战国时期巴蜀人写的。因其新奇，涉及地理、动植物、神话、巫术，历代在民间广为流传。清末，随着西方工业的发展，西方文化也有意无意地传播到了有着几千年封建社会的东方大地。乾隆执政期间，面对欧洲传教士带来的枪炮、机械等新兴事物，不仅没有引起重视，反而傲慢自满，还向当时的英国女王下了一道圣旨，明确表示中国出类拔萃，物资丰富，不需要"不走正道"小工具。

纪晓岚博览群书，极具智慧。他不止一次读过《山海经》，逐渐意识到文章中所描述的生物场景并不属于清朝。比如文章中记载，在地球的西南方有一个很大的地方，人类就像黑炭一样。相对于中国的版图，西南的四川、贵州等地是我们华夏子孙的所在地，所以没有黑人。还提到地球上有一个国家叫肱骨之国，那里的人普遍身材矮小，成年人身高不足一米，所谓的侏儒，等等。

再加上各种奇奇怪怪的动植物，纪晓岚不得不相信这是一本真正描写世界的书，以至于清朝不是"天下""中国"是的。文字的力量是不可想象的。在当时闭关锁国的情况下，一旦人们知道了《山海经》的真相，并为此大做文章，必然会导致人们外出探险，反对帝国统治，任其发展，甚至导致天下大乱。因此，在编纂《四Ku全书》时，纪晓岚毅然将其列为"禁书"其中，对外称这本书没有任何文化意义，只是人们玩弄东西的伎俩。

现在看来，《山海经》确实是一本和世界地理有关的书。书中很多描写都可以在非洲和美洲找到。从未出过国的纪晓岚能看出其中的秘密，并证明他非凡的智慧和能力。但在封建王朝，文武百官唯一要做的就是忠于皇帝。皇帝要什么样的山川，他们就得建什么样的山川。同时，从这里也可以看出，清朝的崩溃其实在乾隆盛世就已经开始了。

3.对《山海经》资料的认识

首先提到"山海经"信仰史是司马迁的《史记》，其卷123《大宛列传》有如下:"太史公曰:于本纪曰"河水从昆仑流出。昆仑山高二千五百余里，日月相避为光。还有礼泉和瑶池"。今自张骞作大夏，穷于河源，对编年史所谓昆仑山有恶感。所以说九州有山川，尚书近。余本纪和山海经里的妖怪我都不敢说什么。"

可以看出，《山海经》最早的版本是郭璞的《山海经注》，其卷首是西汉刘秀写的《山海经表》。全文如下:车务长光禄博士，陈修领兵校，秘书，太常，属派。《山海经》是唐昱写的。过去，洪水淹没了中国，人们失去了他们的土地。[危险][土地]在小山中，在树中筑巢。枪是徒劳的，帝尧却令于跟随。于用四年时间出书《与山并置山川》。利与“博”主要是驱赶动物，号令山河，草木，避水土，四山辅之，以捉人之所欲，舟楫之少游。内有五岳，外有四海，珍奇之物，异党之生，水，土，草木，禽兽虫，向真之藏身之处，四海之外的国家，非凡之人。于辞别九州，奉祀大地，受益善恶，撰《山海经》，皆为圣贤遗作，古文亦名。此事清晰可信。高武当皇帝的时候，还有人供奉珍禽异兽。你吃的所有东西，你都拒绝吃。东方朔看见了它，说了它的鸟名，并说应该把它吃掉，比如言溯。问硕怎么知道的，就是山海经出来了。当宣帝接受考验时，他在尚军撞上了[樊氏]石，它被困在一个石室里，其中有捆绑和偷窃武器的人。当我把我父亲给医生看时，我说我也是贰负的一名部长。关于如何知道它的圣旨也是以《山海经》为依据的。它的文字说:"杀了毛，皇帝是蜀山，把他的右脚绑起来，双手反绑在背后。"我很震惊。朝代里的读书人都是对山海经好奇的人，所有的文学学者都研究它，以为奇可以检验奇物，可以看到异国他乡的民风民俗。所以易说:"都说天下为公，但绝不能乱。"博物学家不糊涂。

《山海经》最早的集子是班固的《韩曙》，其卷三十和《艺文志》第十集是:"《山海经》十三篇；七卷本的《郭超》；《宫宅地形》二十卷；二十四卷任翔；《项剑道》二十卷；三十八卷刘香家畜。六右学派，122卷。在古代，塑造法律的人在九州下了很大功夫，建立城堡的形状，人和六种动物的骨骼的程度，以及器皿的描述，以便使它们听起来高贵而卑鄙。裘德洛有它的长度，每个角色都有自己的声音。没有鬼神自然要算。但形和气相有始有终，也有形无气，有气无形，精妙绝伦。"

学术界公认的比较重要的古画版本是日本的《奇禽异兽图册》和吴仁臣的《山海笔记》。一、日本歌厅2001年出版的《奇禽异兽图册》是根据我国《山海经》绘制的江户时代(1603-1867年，相当于我国明清时期)的彩色图册，共76幅。根据《全息山海经图比较》的介绍，初步研究，在我国明代胡发现66幅。其次，吴仁琛版《山海经朱光》成书于1667年(清康熙六年)，是清代最早的版本《山海经》。该版本继承了六朝张僧繇和宋代舒雅的体例。在图像造型的144幅图片中，有71幅全部或大部分取自胡本。(注:吴仁琛《山海经注》广为流传且杂，有乾隆图、近温塘图，还有书院、官刊、民间粗版。虽然都是原版，但是鱼龙混杂，差异很大。)

历代对《山海经》内容和性质的理解不一。韩曙《文艺志》将其归入“形式与方法”的范畴，而(即刘欣)则认为《山海经》是一部地理博物史书。西晋的郭璞高度评价《山海经》是一部可信的地理文献。到了明代，胡应麟认为《山海经》是“古今怪语之祖”，将此书列入《怪语》一书。清朝的《四库全书》也把这本书列为小说。到了现代，鲁迅也认为这本书是巫师方士之书。然而，大多数学者认为《山海经》是一部早期的、有价值的地理著作，尤其是《五藏山经》(即"山经")的地理价值最高。