中国古代的时间制度是怎样的？古人有时间观念吗？(中国古代的时间是如何定的)

现在随着城市化进程的加快，城市发展越来越好，科技时代已经到来。当今社会是一个科技发展的时代。在这样快节奏的生活中，人们的时间观念也很强，人们都在过着快节奏的生活。所以，现在有人在提倡慢生活，因为慢生活其实是一种生活态度。让我们来看看今天中国

古代的时间系统。古人有时间概念吗？

我们生活的方方面面都离不开时间。在当今信息发达的社会，小到万分之一秒，大到宇宙学、天文学、物理学等超大型计时方法。

但人们常常会疑惑，中国古代普通的计时系统是什么样的？一般人只能认识到时间和瞬间，下面是一个模糊的概念。甚至他们怀疑没有准确的小计时系统，并为此感到自卑。

人类知道时间是渐进的，意识到时间是有的。至少要知道有一个类似的时间段。所谓时间段，就是自然现象中肉眼可以观察到的时间规律，比如白天黑夜，每天都会黎明，永不停歇。发现这个规律后，最直接的时间概念，也就是一天，就浮现出来了。

随着社会的发展，时间必然是可以量化和计算的，那么一天的时间是否可以量化呢？一天中的时间是常数吗？那就必须产生一个可以分成一天来衡量的定量数据单位。

而把无数的日子结合起来，就发现了季节、年份等自然循环时间。于是，一个基本完整的计时系统出现了。大多数人类都这样。年、月、日。日历就这样产生了。

一般来说，一年分为十二个月，一月大约有三十天。玛雅历法分为十八个月(乌纳)和一月二十个黄金日(乌纳)。比较特别。

中国的祖先伏羲创立了十月阳历，即一年的十月和一月三十六日。女娲时期，观察到十月阳历与天文学不一致，于是年底加五天，为365天，历法进一步改为十二月，一月三十日，年底加五天。久而久之，就成了传说中的“补天女神”。

这种“女神补天”的解释可能会被一些朋友反驳。别担心，有机会我会写一篇关于它的详细文章。本文主要讨论时间系统。

《尚书》姚典:“九族相安，民安。人民光明和谐。李玟在变化的时代是灵活的。Xi他被命令尊重天堂，像太阳，月亮和星星，并教导他人。人生分为两部分:西中、翟逸和乐谷。殷彬出门在外，他在东方工作。在日本和中国，明星鸟是尹中春。觉民分析，鸟兽繁殖尾巴。住在南极的沈明·苏夕说要按地址付费。殷尊日，秩南。盛夏，永远的太阳，火花。因为人，鸟兽都渴望改变。人生一分为二，房子在西边，叫做无明谷。伊尹那日，平治Xi城。黑夜里，繁星点点，空无一人，阴着。民不聊生，鸟兽皆毛。命与叔，宅在北方，名曰游渡。殷在易日，秩平。白天很短，星星很长，现在是仲冬。爵人，鸟兽。」

这段话讲的是帝尧的时候，帝尧政治稳定后，派人测天文，制定历法，颁布天下。

也就是说，中国的历法从一开始就与天文学密不可分，时间体系的设计也不是人为有意设定的。比如一年要有500天，就不符合一年365天的周期性。然而，除了一年中时间的非人工设置之外，量化还得依靠人工设计，尤其是对于小时间单位。我们要想像帝尧那样颁布一部天下人都懂的历法，首先要有一个人人都懂历法的文化现象，那就是人人都懂天文。其实也是这样。

顾的《日知录》说“三代以上皆知天文”。这不是顾说的。三代(夏、商、周)以上，大家都可以通过山、水等生活环境作为坐标来观测天文，进而推算历法。

尧帝时期著名的《击鼓之歌》也可以证明普通人在生活中自由运用时间观察的观念。“帝力对我有什么好处？”？”“罢工的歌曲”

年、月、日:

分支和分支年表。

所谓树干和树枝年表法，就是把十天树干和十二天树枝结合起来，形成六十组数据进行年表。相信大家都很熟悉。

《干支志》中，《世本》中的记载始于黄帝，夏商朝的皇帝大多使用干支。如孔甲、帝辛、太武、武丁等。

太岁年表法

太岁，或者木星。古代天文学家把星期日分为十二时，即“星象，或玄机，占卜，坠，大梁，石神，鹑头，鹑火，鹑尾，寿星，火，木析”。木星周日前后运行，周期约为十二年，所以木星分为两组。

但实际上木星运行的时间不是十二年，而是11.8622年，所以每个周期会多十二次一点，累积86年后会多一颗星。这种情况称为“超时或超时”。

太岁跑到十二星，有专门的名字，比如坤墩、池粉若、佘体戈、、、罗、、谢洽、齐檀、左萌、、大元仙。《尔雅·石天》云:“太岁困于子曰，太岁丑而气盛，太岁摄于殷悦……”这是什么意思？木星移星时叫昏昏欲睡，移星时叫红蓬勃，以此类推。

换句话说，《太子》的编年方法和《干支》的编年方法是有基本对比的。久而久之，十二星太子名被视为地支的别称。屈原在《楚辞》中写道“贞操是提出来的，只是庚寅提出来的，是我提出来的”。屈原用的是老星的编年法，老星是养的，孟遗是养的。屈原出生在阴年的银月阴日，这也是他的骄傲。

同时还发明了十岁明星的名字，叫“睢阳”。也就是说，遇见，懵懂，温柔，坚强，和谐，屠呦呦，上章，重情，神秘，阳光。二丫石天:“A星万岁，B星万岁，C星万岁……”

当然，还有另一个版本:

10个天干

a:怎么认识B:段梦C:尤昭D:吴强E:屠呦呦。

纪、朱、尚恒信、赵、、桂、

12地支

子:又困又丑:热情满满:被Tigemao拍到:单枪匹马:抱着许思:我在野外。

下午:魏:谢洽申:戚谭友:左宇:颜茂海:大元贤。

因为岁阳对应的是旬干，岁阴对应的是十二地支，所以基本上可以看作是干支年表。比如宋代司马光的《资治通鉴》就采用了编年格式，其编年方法。比如今年丙申年，丙申年，丙申年，丙申年，丙申年，丙申年，丙申年，丙申年，丙申年，丙申年，丙申年。

前面说了，卫星的运行不符合12年，而是11.8622年，86年后将超过陈一次。然后，在《颛顼历》中，西汉太祖元年(前104年)在丙子，历以超越陈的方法将其改为丁丑。汉末刘欣新编的《三通历》将太初元年改为丙子，太史二年(前95年)由乙酉改为丙戌。东汉的历学家并没有使用超陈法。所以从第二年开始，太子年表和干支年表是一样的。真正的干支年表是在王莽之后才开始实行的。汉元帝元和二年(公元85年)，朝廷下令在全国实行干支年表，一直沿用至今。

至于月日，基本都用主枝。其中，序时法中的日历月与当前日历月同步，只是名称不同。但是年和月并不同步，只是和节气同步。

纪达时间:

对于大时间来说，根据古代六大历法的规则，如果十九年有七个闰月，那么十九年就是年的最小单位，称为一章。十九年为章，有七章、四章、二十章、六十章。一元就是4560年。

宋朝时，邵雍提出元会运世说，规范了大时制。

一元为十二会，一元为三十会，一元为十二会，一元为三十年会，一元为十二月会，一元为三十会，一元为十二陈会。

间隔为12和30的二元关系。我画一张表，我可以清楚地看到关系。

按照邵雍的时间制，今年(2016年)是经社理事会第2302届会议的第三年。按照邵雍的理论，从天体形成到虚空粉碎的总量是12.96万元，一元就是12.96万年，占了16.79616万年，大概是一个大冰期。现在是第八期占卜，大概64776元。

姬晓时间:

对于小时间，也就是不足一天的时间制，古代没有固定的规律。可以说没有什么特别的提法，只是定时是根据自然特性。在《礼记》中，一天分为上午、下午和晚上。这和现在的上午、中午、下午二分法很像。看起来很不严谨。再细分，鸡初啼，昏厥，大新，燕超，昏厥，日出，孙侧，见太阳，捉太阳。它具有很强的自然特性和实用特性。

汉朝时，根据《淮南子》，一天分为十五节。“太阳从山谷升起，沐浴在咸水池中，吹在芙蓉上，意味着黎明。你在扶桑爬的时候，你会从头开始做，说明很清楚。至于曲阿，就是丹明的意思。至于曾权，就是跳蚤食的意思。至于桑田，那叫吃。至于衡阳，那是一隅。至于昆吾，就在正中间。至于鸟时间，那叫小回。至于悲伤之谷，意思是喂养。至于女学科，叫大回归。至于深险，那叫高。至于石莲，就叫夏忠。至于伤心的春天，拦他女儿拦他马叫吊车。至于御苑，是黄昏的意思。至于梦谷，就是不省人事的意思。」

至于如何分夜，《淮南子》没有记载。如果像一天一样分成十五段，那一天有三十段，那么一段就是现在的48分钟左右。

然后用俗名固定十二点。午夜是午夜。丑时:鸡鸣，又名野鸡。印石:平丹。石矛，日出。陈石:吃饭的时候。施思:在角落里。中午:日本和中国。还没有:那一天。沈石:喂食时间。尤氏:日进。时间:黄昏。石海:人们决定。

汉代以前有刻漏制度，称为刻漏。“以前黄帝创造了漏水的概念，用这个装置来划分昼夜。后来，由于官员的任命，“李周”粉碎了胡氏家族的职责。其法，总在百分钟，分昼夜。冬至白天漏四十分钟，晚上漏六十分钟。夏至白天漏六十分钟，晚上漏四十分钟。春秋分，昼夜各五十分钟。日出前两个半小时是亮的，日出后没有两个半小时就是暗的。减夜五分钟利昼漏，叫昏厥。泄漏的雕刻都随着气体增加。冬至初二与夏初二之间，昼夜长度为二十分钟。每个季度是一个箭头。冬至互起，一箭四十一。有一个早晨，一个夏天，一个中间，一个夜晚。晚上有A，B，C，D，E。云中有星星。每支箭都有自己的编号，所以被时代守护，更有用处。”《隋书田文志》

换句话说，用一个漏水的器皿，用一天漏多少水来记录时间，每个时期都不一样。并分为不同的漏刻系统。古代多为百时制，即一天分为100个小时。但由于季节的变化，昼夜的时间会发生变化，比如夏至长而夜短，冬至短而夜长。为了方便生活，历代对每年不同季节和月份的漏刻也有不同的制度。

洪范传:“冬夏之间，历时一百八十余日，昼夜差二十分钟。”过了两到九天，一瞬间亏损加大。为天皇守丧时，改为日夜120小时，也是浪费睡眠。向王莽偷窃，并效仿之。光武初，也是100分钟加减，编于《嘉陵》，名为《昌福楼品》。永元十四年，霍蓉说:“官历九日率增或减片刻，与天不对应。或者时差2点半，没有夏历长。”这是给夏历的一封信。按日，黄道至极，每差二度四分，为增减一刻。谁用过48支箭，最后魏、金，传说它们不会变。

宋代何承天以日食为一日之衡测太阳，学会了移老六度。冬至那天，它的影子特别长，已知冬至已经移动了四天。上一代春分时白昼长，秋分时白昼短，相差半个多小时。都是因为气不正，所以很自然。然后讨论制造泄漏的方法。春秋分，昏丹昼夜各漏55分钟。齐和梁楚没有变。汉武帝田健第六年，把十二天分成八小时，还有分。所以，日夜是九十六个小时，一个早晨有八个小时。大同十年后，改为180。按照《尚书·考凌瑶》中三十六顷昼夜的数量，它是第三个。冬至白天漏四十八小时，晚上漏六十小时。夏至白天漏雨70分钟，夜晚漏雨38小时。春秋分，白天60分钟，晚上48分钟。昏倒丹的次数是每三分钟一次。先令祖亨被称为“漏经”，都是根据黄道日走到极远，以便用箭日率。陈文帝田家仲还命令舍人先生在朱轼历史上犯错误，以古为法。周和祁也跟着魏。金、宋、梁三人合拍，以100分钟划分昼夜。

隋朝初年，殷和周撰《失经》。黄凯十四年，袁冲，漳州司马，失其影。用短影找平仪填实，均匀分布12天，立表，刻上日影，检查漏水段。陈刻了十二个，彼此有多少，前后的时间，刻的也不同。第二点和第二点刻有箭头，是今天列出的云。

在梁武帝时期，同时使用十二时制和百时制，但100不能被12整除，因此在整点和整点之间产生了无法估量的尴尬。这就是为什么会有120个季度，96个季度，108个季度的争议。

最后采用了一小时八刻，一天96刻的制度。一瞬间相当于现在的15分钟。

夜间特殊计时方法

在古代，晚上是禁止这么花花绿绿的。为了不消耗体力保证第二天的良好工作，抑制夜间消耗，古代各大朝代都采取“宵禁”制度。所谓宵禁，就是在大约夏末夏初的时候，人们必须回家睡觉，不允许在外面游荡。有夜间巡逻，如果抓到夜生活，会重罚。

除了巡逻人员，还有晚上能出来的人。也就是说，一夜分为五个小时，称为五更。

(静):现在是晚上七点到九点。第二班:石海，今晚9点到11点。夜晚:午夜，是晚上十一点到凌晨一点。思耕:丑，现在是凌晨一点到三点。五更:印石，现在是凌晨3点到5点。五点多就天亮了，宵禁解除。

一个小时被分成八个季度，一个季度大约是十五分钟。所以古代经常说一个罪犯背叛死刑，中午三刻斩首。中午3点，相当于现在11点45分，是最阳的时刻，意味着罪犯死了连鬼都做不到。

点，更专注的时间。

点，古代用铜壶滴计时，以下漏点为名。晚上有个特别的时间叫10点，分5点，现在差不多24分钟。半夜两点相当于半夜11点48分。

那么，下面呢？下面是“子”字。至于“子”字，在广东、广西的粤语区和福建、广东的闽南语区仍有使用，如“下午三点十分”，意为“十五点五十分”。据语言学家分析，粤语中保存着大量的“古汉语”。究其原因，是因为古代中原的汉人居住在岭南，与中原人长期分离，语言没有与留在中原的人“与时俱进”。“子”字下面的分部就不知道了。根据隋书法律的编年史，秒是古代的时间单位，而秒以下是“突然”。怎么换算，书上没有说清楚，只说:“秒薄如莽；突然像最好的蜘蛛丝。"

但是把一个小时分成120分钟和96分钟、108分钟的不同算法，为了计算方便，一般都是把一个小时分成120分钟，就像现在的分钟一样。按照古代计量单位的通行习惯，分、秒、骤、微、纤、沙。以此类推，时间的小数字往往是以十进制计算的，也就是说，一分钟等于一百秒，一秒等于一百秒，一分钟等于一百微米，一微米等于一百根纤维，一根纤维等于一百颗沙子。

因为有不同的十进制，所以很难准确比较今天的分和秒。一般以120分钟计算一些比较好，但是下面的秒和今天的秒制不一样，所以现在的时间制很难准确的对比古代的时间制。一般来说，到了一定时间就可以说了。

古代时区

时区是一个新概念。西方人环游世界后，1884年，英国伦敦被划分为零度经线。零度经线以东称为东经，零度经线以西称为西经。零度经线在中国被称为本初子午线。

其实在中国古代，子午线叫子午，长安一般被认为是本初子午线。在古代，虽然也发现了日出日落发生在不同的地方，有不同的子午线，但并没有以政府的名义颁布规定的时区。因此，当地人以自己所在地的太阳时作为计算时间。(当地太阳时用于计算星座运势。)

民国时期，中国分为长白时间、中原时间、龙树时间、新藏时间、昆仑时间五个时区。

以中原时间为公布的国际标准时间。中原时间现在是东八区的北京时间。

华中时区:东经120度为中央子午线。

龙舒时区:东经105度为中央经线。

新藏时区:东经90度为中央子午线。

昆仑时区:中央子午线为东经75(82.5)度。

长白时区:中央子午线为东经135(127.5)度。

民国以后，全国统一改为使用北京时间。它使横跨五个时区的中国使用同一个标准时间，这是世界上没有跨这么大时区系统的。

周制

我们现在用的休假制度是周制，周期是七天。每个周五大家都坐不住，假期的喜悦冲淡了上班或上学的心情。

但在中国古代，休假制度并不采用周制，而是采用十天的休假制度。所谓的十天休分为月初月中月下旬，大概十天十天，每十天休的最后一天差不多是九天。

周制是巴比伦的七年历，一般认为是在唐代由摩尼教传入中国的。并产生一定的影响。七曜历认为金木有一个水、火、土、太阳和月亮的循环，每天一个黑曜石，这被称为黑曜石日。

这种称呼方式是从中国传入日本的，在日语中沿用至今。对比关系如下:

月亮日:星期一

火耀日:星期二

水耀日:周三

黑曜日:星期四

黄金耀日:星期五

土窑日:周六

孙瑶日:星期日

需要注意的是，七曜周历来自巴比伦，由摩尼教传入，但七曜的文化或称谓来自中国。

星期日的由来很早，《易经》中就有“七日而回”的说法，《黄帝内经》中也有“九星悬郎，七耀绕”的说法。

但也有人说，中国现存最早的历书，苗族七曜历是最早使用七曜历的，早于《易经》，早于巴比伦。

七obsidians，又称七政、七纬、七彩。指太阳(太阳)、月亮(太阴)和金(太白)、木(老星)、水(晨星)、火(荧光)、土(填星、振兴)五大行星。

书顺电:“在禹衡，齐国被统治”。

鸦片战争后，大量西方人在中国生活和工作，他们按照自己的习俗庆祝星期天。1872年6月，上海《申报》发表社论说:“西方国家的星期日休息制度有益于生活，中国应效法。”但当时中国人还只停留在了解星期天的阶段。

1907年终于决定用周休制代替十天休息制，但中国称之为周，而不是礼拜。(防止外来文化入侵夏文化)