为什么周波这个官场“老油条”不能和刚刚登基一个月的中国皇帝玩玩？
说起汉朝官场老手周波，其实知道这个人的人也不少。他只是觉得这个人是老奸巨猾，看不透这个人，想不通。老狐狸很适合这个人，但是等文帝登基，你会发现这个人完全不值一提。那么这到底是为什么呢？让我们和边肖一起来看看吧！
汉文帝刚登基的时候，有一次问右
丞相周波:"世界上每年有多少案件被判决？"周波说:"我不知道"再问一遍:"每年进出的钱粮有多少？"周波仍然不知道，衣服都被汗水湿透了。
邓文迪转身问左翼首相陈平同样的问题。陈平很狡猾，说这些人是负责人。文帝固执地问谁是管事的，回答说:"想问一个审判案件，就找庭伟；要问钱和粮的区别，就要问治小米的内史。"文帝此时也年轻，也不给老同志留面子。他问道:
如果各有各的主人，君主的主人是什么？
这种说法放在现代，很是诘问"你吃什么？"味，记载于《史记·丞相世家"老油条"陈平的回答既谦虚又自豪:
首席部长！陛下不知道他要的是什么，就让他做宰相受惩罚。宰相，辅佐皇帝管理阴阳，循四时，宜育万物，外慰四外君，内附百姓，使青博士各司其职。
问对了，一如既往的客气，居高临下，还有"等待罪恶"对于辞官，这也是秦汉时期臣子的常态，官职是"等待罪恶"但是你仔细看看他的责任，基本上就是你是天子，可以照顾我。你出了门，我管国内国际大事，官民。
就是这样，"孝文帝称善。"可见当时的人，包括皇帝，并不认为宰相的权力有什么问题。
"说好的"这不是真正的结果，重要的是是"话，结合这个问题的背景:
生活在清朝，孝文帝学清国事，问右丞相鲍勃。
在大会议上，右总理和左总理被穷追猛打，这本身就带来了不依不饶。因此，当指责陈时:
陈对说:你住在你的地方，却不知道那是什么恶？且陛下问长安贼数。你想强大起来对抗邪恶吗？"
这个描述很有意思。大臣知道皇帝在位。找茬"甚至把这个当成考试。更有趣的是，周波对陈平的批评是，你为什么不教我怎么回答？而陈平笑着回答，你坐在这个位子上，不知道是什么吗？
猜字谜游戏结束后，揭晓答案。陈平在"消灭朱鹭"、"文帝"在这两件大事中，他始终起着次要的作用，这也是为什么文帝一开始，他就把"谢冰"方式将是"总理"这个位置让给了周波，而他自己处于第二阶段，理由是:
平岳:"在汉高祖的时候，伯公不如陈平。而整个鲁，我不如博。原右翼总理让-博。"
这一让步完成了我在鲁主政时代的自我批判"从小偷"洗的费用，并与"奖励工作"勾，直到真的硬桥硬马寺当权，才在周波面前出丑。事件的结果也很有趣:
所以侯爵知道自己不可能有平原那么好。生活在一个美丽的地方，当你生病时，请避免生病，陈平是一位总理。
周波知道这一点。不如"，恰恰是"我不知道他的立场"，和妄想在它的"尊"我意识到了，我赶紧让座。
这"尊"并非虚言，北宋司马光的《宿水文姬》中写道:
丞相，自唐朝以来，召礼百次，凡见之，古往今来皆拜。总理站得笔直，双手握得少；福建一直没有下台；如果客人坐久一点，官员会在旁边唱歌"尊重"，客人上下徘徊。
简单来说，从唐朝开始，宰相就有了显赫的地位。会见客人时，各个年龄段的人都要参拜，总理能安然收到礼物，被认为是符合他的身份地位的，更不用说低头送别了。如果客人多坐一会儿，下属官员就会大喊"尊重"，把人赶出去...
这种崇高的超越与"扣留""廖白"秦汉时期宰相不仅超越"廖白"与君主的关系也凸显了其地位的特殊性。
宰相会见皇帝时，皇帝会先起立，然后坐着战车下来迎接。宰相生病，皇帝要在家里摆开礼仪性的仪式嘘寒问暖。这种待遇放在清朝，别说什么都不管，在哪个地砖上大声磕头的军机大臣，就连太上皇都享受不到。
以上，可以说是分析了文帝、陈平、周波互动的第一层含义，但其实还有另一层含义隐藏在水面之下。
陈平所谓的周波"我不知道他的立场"还有一个潜台词，就是宰相这个职位，有很强的"特殊性"，不应用作"奖励工作"礼物，就算皇帝给了，你也不一定能收。
追根溯源，就是秦制是由秦律严格规定的公文组成的制度体系。大部分政务都是在机械化的业务规定范围内操作的。宰相作为官僚体系的首脑，在帝国的日常运作中只是控制着政务权力的顶层。
天皇权力对政府事务的干涉往往仅限于礼仪和宗教任务、高层人员的任免及其"理论上拥有"立法权。
《史记·贪官列传》中杜周的一段话很能说明问题:
客人问周悦:"你是天帝，不遵循三尺法，却把人的观念指为监狱。犯人有这么扎实吗？"周悦:"三英尺外？前主人做的是法律，后主人做的是法律。当时的法律是什么？"
然而，杜周实际上是汉武帝政治氛围的产物。在文帝时代，文法家的代表人物张释之的态度则截然不同:
释义:"法者为天子，天下亦公。此法之重，不取信于民。当它是正确的时候，它已经被大使做了。今自廷尉，廷尉，天下平，天下皆用法重要，百姓无所适从。只有陛下才能观察到。"良久，我说:"婷薇应该是。
通过比较，排除道德因素，张释之肯定了人类的生杀大权，即"当时已经"同时强调法律是皇帝与世人共有的原则，但对于皇帝来说，遵守法律不是义务，而是随机"改革法律"会造成法律被人民不信任，而廷尉作为最高执法机关，是世界执法的典范。用今天的话说，遵循程序正义有利于君主的统治。
杜舟的态度是"虚无主义"，也就是没有所谓的"程序正义"因为法律本身就是君主意志的执行，它无非是上一任君主的意志或当代君主的意志。在这种情况下，遵循意思而不是拘泥于法律是完全合理的。
秦律和汉律实际上是刑法和行政法的集合，甚至详细到公务员业务操作手册的程度。某种程度上，君主可以做到"低头治理"因为君主无所作为，制度的执行者同样可以保证帝国的运转，但前提是执行者尊重职业，服从制度本身。
从这个角度来看，萧对曹操的顺从，对的统治，在某种程度上都是诸侯的自律和放任，的入仕只是单纯"奖励工作"偶数"湛坑"，认为对于一群"荆南英雄""保证"，他自己的水平，还不足以担当此相，见《史记·江侯周勃世家》:
博不擅文学，东乡坐下，对每一个呼唤学者的人负起责任:"乐趣是我的语言。"它的脊椎非常罕见。
这"兴趣是我的语言"有人翻译为"说话快，放屁快"，很生动，这个"脊椎"字，《广韵》中解为:
椎，杆椎也。
引申为简单而愚蠢，这样一个"棍棒"同一个人怎么可能理解复杂的政府系统？
所以，陈平的潜台词是:
哥们，你不能留着这个坑。