荀子是儒家代表人为什么荀子的学生是法家代表人物？(荀子是儒家学派代表人物吗)
百家争鸣，这是历史和文化史上少有的现象。在这场思想界的碰撞中，虽然出现了近200种思想，但最后很少有人知道，儒家和法家就是其中之一。然而，在战国末期，发生了一件奇怪的事情。儒家代表人物荀子有两个学生，一个是韩非，一个是李斯。但是这两个学生在
后世提到他们的时候，都说他们是法家的代表。为什么？
荀子是战国时期最后一位儒学大师。他有两个非常有名的学生:李斯和商鞅，他们都是法家的代表，这说明法家的思想和荀子有着千丝万缕的联系。法家的理论基础是人性本恶，来源于荀子，但荀子不是人性"本"作为性恶论者，荀子的观点是人性"是"呃。荀子认为，人性分为两部分"性"(人的自然属性是恶)和"伪"不是虚伪，是做作，是指人的社会属性，是好的。
荀子在知望的文章中说，世间万物可分为四类:水火有生命而无生命，植物有生命而无知识，动物有知识而无意义，人有生气而有生命，有知识而有义，所以是世间最贵的。由此可见，荀子承认人性本善。而荀子认为人必须通过"伪"要改造"性"，因为如果没有假，只有"性"，那么人就无法生存，因为人的动物生存能力不如动物，用荀子的话来说"力气不如牛，走路不像马"。使用"伪"转型"性"一定是圣人做的，叫"变质证伪"，转换的结果是"屠可以是余"这与孟子的"谁都可以顺么"所有的路都通向同一个目标。
如果荀子不承认人性本善，很难想象普通人也能转化为圣人。但荀子也认为"性"它非常顽固，只有通过圣人的改造才能去除，而圣人的修行就是"建立君主的权力去面对它，说清楚，说清楚，说对，用重刑惩罚它"这种做法很接近法家，而韩非在荀子性恶论的基础上更进了一步，认为人性本恶，所以没有改造的可能，只有预防。所以法家才是哲学家中真正的恶论者。
荀子是儒家还是法家？
问题本身是复杂的，我觉得首先要搞清楚儒家是什么。如果把儒家视为孔孟的专利，那么荀子当然不可能属于儒家，但如果把儒家本身视为一个开放的体系，那么我认为荀子可以归为儒家，因为儒家自始至终都有一个一致的思想，那就是仁义之道或礼义之道，而这个思想有内外之别，分别对应着内圣之道和外王之道。孟子更多的发挥其内圣层面，荀子更多的是研究。
另外，儒家思想本身在不同时代的表现也会有所不同。孟子的时代是战国中期的游子时代，荀学处于大一统前夕，战国末期，其表现形式必然与孔孟不同，但不可否认荀学具有重要的儒学倾向。
荀子是儒家的代表人物。他的学生韩非子为什么会成为法家？
韩非师从荀卿，但他的思想与荀卿大相径庭。他没有继承儒家思想，而是"学着喜欢惩罚的名字"(申不害主张君无刑而处死，负责监督臣下，故申不害之论称为"操作"。商鞅的理论叫做"方法"。这两种理论统称"罪犯姓名"，所以叫"罪犯姓名拼写的研究")，"回归黄老"(韩非之论与黄老之法相似，皆不昌，简无为，君臣自以为是)。他继承和发展了法家思想，成为战国末期法家的集大成者。